（續：【不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。
】）
「忠者，盡心竭力」，無論是學習、是工作，是待人、是接物，都要盡心，我有多少
愛心，有多少真心，要圓滿的付出，我有多大的能力，沒有保留，完全貢獻，「忠於國家
」。「忠孝二字，為世間美德之本」，六道輪迴裡面講德行、講道德，忠孝兩個字是根本
，欲界天、色界天、無色界天，這世間法，這兩個字非常重要。忠這個字，就是你的心端
正，不偏不邪，沒有偏心，沒有邪念，這叫忠。首先要忠自己，自己對自己都做不到忠，
怎麼能對人？沒這個道理。孝的意思是一體，上一代跟我是一體，下一代跟我也是一體；
再擴張來，整個人類是一體；再擴大，整個宇宙是一體。惠能大師《壇經》上講得好，為
什麼是一體？能大師開悟的時候，他的報告是五句話，最後一句他說「何期自性，能生萬
法」，萬法指什麼？指整個宇宙，叫萬法。整個宇宙從哪裡來的？是自性變現出來的，自
性能變，萬法是所變，萬法是門類，無量無邊，自性是一個。所以真正要知道，整個宇宙
跟自己是一體。我們說諸佛菩薩跟我們一體，沒錯，是一體；二十八層天跟我們也是一體
；往下看，六道輪迴跟我也是一體，三惡道是一體，三善道也是一體，真的不是假的。所
以整個宇宙從哪裡來的？念頭產生的。大乘經上講，一切法從心想生，你想什麼現什麼，
想什麼變什麼，為什麼不想極樂世界？為什麼不想阿彌陀佛，去胡思亂想？胡思亂想，心
亂了，心雜了，結果自己做不了主，隨業受生，這個苦不堪言。
學佛的人終極的目標就是回歸自性，就是圓滿成佛。要從哪裡做起？我頭一天見章嘉
大師，問了這個問題。我跟章嘉大師說，佛法的好處方東美先生告訴我了，講給我聽了，
我知道了。我向他請教，有沒有方法很快讓我就能契入境界？我要知道這個方法。我的問
題提出來，他老人家看著我，我也看著他。我看著他，等他教導。他看著我，我不知道為
什麼，他不說話。看多久？看了半個多鐘點，半個多鐘點說了一個字，有。有，我們的精
神馬上提起來了，我等了半個小時了，有。有，他又不說話了，又看著我，盯著我，大概
看了十幾分鐘，給我說六個字，「看得破，放得下」，說得簡單一點，就四個字，看破、
放下。為什麼看那麼久？我到好幾年後才悟出來，我年輕，心浮氣躁，隨便開口問了這句
話，這句話太重要了！問這句話，他不回答我，他要等我，等什麼？等我浮躁的氣完全消
了才跟我說。半個小時，我也半個小時像入定一樣，一心一意等他老人家開示，半個小時
。他這一有，我這心馬上又浮起來了。所以不能說，又要搞個十分鐘，第二次再定下來，
給我說六個字：看得破，放得下。那天我離開他，他送我到大門口，告訴我：今天我告訴
你六個字，你回去好好做六年。我真幹！
看破是什麼？把事實真相搞明白，這是看破，絕不含糊籠統，要搞清楚事實真相。放
下，別放在心上，無論什麼事情，好事、壞事都不要放在心上，為什麼？全是假的。念了
《金剛經》恍然大悟，「凡所有相，皆是虛妄」，這個宇宙是假的，不是真的。放在心上
你就吃虧了，為什麼？你被境界迷了，你看不到真相了。看到真相就放下了，放下就看到
真相。放下是什麼？別放在心上。我們今天念佛，心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什
麼都沒有，無論好事、壞事，佛法或者世間法，都不放在心上。為什麼佛法也不放？佛法
不是真的，哪來的佛法？真如自性清淨心中一法不立，沒有一法，哪來的法？因為有世法
，所以才有佛法，佛法是因緣生的。自性裡頭沒有生滅，不生不滅，沒有現相，它能現相
，沒有現相能現相，能現的相也不可得。能現的什麼？諸佛剎土，佛報身所居的是自性所
現的，報身所居的，自性叫法身，法身沒有形相，這給我們講真的。所以不管是真的、是
妄的，都不可得，都不能放在心上，這才能進佛門。
佛門現在難了，現在怎麼？沒老師。我們到哪裡學？有，沒有老師，處處都是老師，
電視屏幕上學。電視屏幕上聽講經，從頭到尾，你把這個經聽一千遍，看看開不開悟，很
可能開悟了；再讀一千遍，大悟了；再讀一千遍，大徹大悟了。有沒有人做實驗？有，我
面前就兩個人，這兩個都開悟了。怎麼知道開悟了？沒有學過的經，沒有看過的經，你拿
給他看，你念給他聽，他就講給你聽，通了，一經通一切經通。為什麼？自性裡頭圓滿智
慧，只要見自性，智慧就現前，這個智慧跟諸佛如來無二無別，所以全通了。
我們要想一想，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，跟誰學的？誰是他的老師？沒有，無
師自通的。怎麼通的？看破放下做到極處了，就通了。我們為什麼不通？就是沒有看破，
沒有放下。沒有放下，堵塞了，沒有看破，懷疑，問題在這裡。所以惠能大師沒人教他，
他大徹大悟，什麼都通了，樣樣都通，沒念過書。然後回過頭來，我們再看中國孔子，孔
子是聖人，孔子要出生在印度，大家稱他叫佛陀，釋迦牟尼佛要出生在中國，中國人叫他
做聖人，中國這個聖人跟佛陀的境界是相同的，地位是平等的，就是佛。老子，莊子，孟
子，大菩薩，老子、孔子、文武周公都是佛陀，都是無師自通。
所以你真正想學，不是不能學，只要你真聽話，關鍵是聽話、老實、真幹，有這三個
條件你就會成功。我們找一套光碟在家裡學。我剛才講有兩個人，第一個，東北的劉素雲
居士，她每天，我估計她念《無量壽經》十個小時，二十年沒間斷，她成功了，無師自通
了，她什麼都通了。還有一個胡小林居士，在北京搞企業的，他最近六年專攻一部書《大
乘起信論》，《裂網疏》蕅益大師的註解，連論帶註解讀了三千遍，通了。到我這來看我
，我叫他講給我聽聽，我把他錄像錄下來了。他告訴我，古人這兩句話一點都不錯，不是
騙人的，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，一千遍小悟，兩千遍大悟
，三千遍大徹大悟，不難。這是正法，這是佛菩薩替我們開的大門，悟門，你要覺悟。
覺悟之後，學位沒問題。我跟你說，我這一生初中畢業，畢業證書早就丟掉了，現在
我有四個博士頭銜，這些學校送來的，不是我找他要的，是他主動送過來的，四個都是的
，都是學校主動送過來的。怎麼送過來？這些校長跟我聊天，愈聊愈有興趣，愈聊愈捨不
得離開，多幾次聊天他就送來了。所以這個道理我們要懂，我們不求，人家送來我們也不
拒絕，拒絕對不起人，好意，他不是惡意。世間人承認你有博士實質，實至名歸，學位送
給你，對社會大眾也是一種鼓勵。沒有能力，沒有人護持你，你沒有辦法進入大學，但是
自己肯用功、肯學習，大學還是一樣關照你，一樣的照顧你。未來知識分子愈來愈多，學
校愈來愈多，學習的人愈來愈多，所以現在沒有文憑的學校一般人不敢去讀，讀了之後，
雖然學到東西，沒有人用你，現在社會上用人不是看你能力，看文憑。我們明白這個道理
。
所以忠孝這兩個字太重要了！盡忠對誰？對自己。自己用心，不偏心，沒有邪念，不
偏不邪，這就是忠。「信，此處指世法，謂真實不欺也。」不欺騙自己，不欺騙別人，不
欺騙自己叫誠，不欺騙眾生叫信。斷惡修善從這個地方下手，從這個地方做起。
ⓒ 深信因果
我們再看底下一段，「深信因果」，因果是真的不是假的。
【當信佛經語深。當信作善得福。奉持如是等法。不得虧失。】
前面兩句是教你信，信什麼？佛不騙人，佛的語最真實。所以聖賢人，我們講佛跟法
身菩薩，大菩薩，文殊、普賢、彌勒、地藏、觀音，這都是等覺菩薩，跟佛一樣，決定沒
有一個字的妄語，所以讀他們的經要相信。《四庫全書》第一個部分是經，經是什麼？聖
人說的。我們就看古文化裡頭，所謂還有糟粕，還有精華，經裡面全是精華，沒有糟粕，
像史裡頭、子書裡面、文集裡面可能有。但是要知道，《四庫全書》，乾隆當年派了三百
多個中國著名的專家學者，幹什麼？取捨。如果是糟粕，看了沒好處的，浪費時間的去掉
。能夠入《四庫》的都是好書，都是精華，沒有糟粕，這個要知道。你要想認識這本書值
不值得看，查查《四庫》目錄有沒有，如果有就值得，為什麼？不值得的都刷下去了。當
年蒐集的圖書，能入《四庫》的是一部分，挑出去的比《四庫》分量還多。我們還要懷疑
嗎？再說，我們有智慧去懷疑嗎？我們沒有這個能力。所以也有人問我，問的人是有意，
我也了解，問我經書裡頭有沒有糟粕？我就答了一個開玩笑的話，我說有。他很驚訝，怎
麼會有？我說看不懂的不就糟粕嗎？這大家一笑了之。你看不懂，你就是以為那叫糟粕，
那問題不是出自於經書，他自己程度上的問題。
所以佛經，你看這個註解，這個註解黃念祖引用了八十三種經論（經典）、一百一十
種祖師大德的註疏，這些祖師大德都是大徹大悟、明心見性，所以這個會集本跟註解要把
它當作經來看待，句句真實，真實智慧，真實功德，所以真實不欺。
下面是，「深信因果」，教我們忙中念佛，這深信。佛經要深信，斷惡修善要深信。
這個地方的信字，「指出世法」。「謂於諸法之實體，三寶之淨德，與世出世之善根，深
為信樂，使心澄淨，是為信。」這個信的意思說得很廣，說得很深，指的是什麼？世出世
間法全包括在裡頭。因為一切法的實體是自性，一切法的實體也叫真心。真心，《華嚴經
》上說的，遍法界虛空界十方三世一切諸佛的剎土，從哪來的？唯心所現，這個心就是真
心；唯識所變，識是妄心。真心，迷了真心就變成妄心。真心現的法界是極樂世界、是諸
佛剎土，妄心現的法界是十法界、是六道輪迴，妄心現的。妄心是什麼？念頭，妄念。
諸位要知道，真心沒念頭。沒有念頭能現，緣，沒有念頭，遇到這緣它就現。緣裡面
最多的、最複雜的是關係，人與人的關係，人與畜生的關係，人與山河大地的關係，人與
樹木花草的關係、與萬物的關係。那是什麼時候結的緣？無量劫來，不是這一生一世，無
量劫，過去無始，無量劫又無量劫，找不到開頭，未來找不到結束。這裡的含義很深，深
到什麼程度？真的認到真相就明白了，沒有開頭，沒有結束。沒有開頭就是沒有生，沒有
結束就是沒有滅，法身不生不滅，它能現一切相。相都是緣生的，既是緣生的，都不是真
的，不但是八識所生的相是假的，就是十法界依正莊嚴，假的。自性所現的相也是假的，
也不是真的，為什麼？它沒有生滅。一個有生滅，有生滅是假的，沒有生滅也是假的。這
很有趣味，你慢慢把它觀察到了，你就自自然然統統放下，不再添麻煩，不再給自己加一
點負擔。現在的負擔就好像，我們到馬路上看到許多人揹個包，那就是負擔。佛菩薩把這
個包都丟掉了，看破了，放下了。那你需要的東西，應念而生，心想事成，想什麼有什麼
，你還要揹在身上幹什麼，沒有這個必要了。諸位真搞清楚、搞明白了，還是極樂世界好
，應當要去。
我們要修三寶淨德，世出世法裡面一切善根，深為信樂。這個善根，世間法的善根是
什麼？孝親尊師，孝養父母，奉事師長，世間法的善根。在今天麻煩的是孝道丟失了，師
道也丟失了，所以孝敬的人沒有了，沒人教過他，他也沒看到孝敬的樣子。我也看到這一
點。怎麼教？講堂，我們攝影棚，我都掛上老師的照片、父母的照片，不忘本。老師、父
母在，我們盡孝，我們關心，我們照顧，特別是晚年。老師的兒女跟我們親兄弟一樣，有
困難要幫助。這個是善根的根本。
我們對於老祖宗傳下來的，中國傳統文化是什麼？簡單的講十二個字：孝悌忠信、禮
義廉恥、仁愛和平，這就是中國傳統文化。一部《四庫全書》寫的，就是寫這個，與這十
二個字不相應的，決定不會放在《四庫》裡頭，都被挑出去了。細說，四科，五倫、五常
、四維、八德。五倫，人與人的關係，自然的關係，不是哪個人創造的，不是哪個人發明
的：夫婦，自然關係，父子，自然關係，自然關係叫道，它不能改變的，君臣的關係，就
是領導與被領導，長幼的關係，朋友的關係，這是天道。任何一個人，你到人間來，跟人
相處，不外乎這五種關係。這五種關係怎麼處？父子要孝慈；老師要尊敬；夫婦要和睦；
長幼要有大小、要有先後；朋友要有信義，講仁、講信、講義，這才算是個人。如果倫常
這個東西統統丟掉，那不叫人，人跟畜生沒有兩樣，畜生跟人的差別，人有倫常道德，畜
生沒有。這個我們要相信，要歡喜接受，這就是世間法。如果出世間法，加上一句，使心
澄淨。這些有沒有做到？做到了。有沒有放在心上？沒放在心上。沒有放在心上，心清淨
了，清淨心裡頭善惡二邊都放下了，世出世法也都放下了。
《唯識論》裡頭講：「云何為信？於實德能深忍樂欲。心淨為性。」著重在最後這一
句，實是真實，真實是自性，自性裡頭有無量智慧，有無量功德，有無量才藝，有無量德
能，取之不盡，用之不竭，見性就明白了。真實，自性是真實，無量功德，無量的能量，
都在自性裡頭。所以什麼最重要？明心見性最重要。對這個深忍，忍是同意，認可，樂是
喜歡，欲是認真學習。心淨為性，如果心不清淨，這是德，就不叫性，就叫德，心清淨就
回歸自性，原來它就是自性。
又《大乘義章》裡面說：「於三寶等，淨心不疑，名信。」三寶是佛法僧，現在能淨
心不疑嗎？太難了。為什麼？現在人從小就養成懷疑。這個信德好難好難。看佛經想到，
這個佛經從印度梵文翻譯過來，難道沒錯誤嗎？有沒有一句一字翻錯了？在現在叫你翻一
篇東西，肯定有錯誤，每個人翻的不一樣，怎麼能叫人不懷疑？這個佛一代一代傳下來，
傳了幾千年，真有其人嗎？是真的還是假的，還是古人偽造騙我們的？懷疑全來了。對經
書懷疑，對出家人懷疑，出家人真的六根清淨嗎？真的放下了嗎？所以麻煩大了，信心好
難生。古時候信心為什麼那麼容易？從小培養的。從他一出世，父母不騙他，他長大了，
會說話、會走路了，他們一家人不騙他，都給他講真的；長大之後，看到老師、同學，看
到些陌生人都講信用，沒有不講信用的，他就相信，他看到了。所以現在人疑心太重。
又《俱舍論》裡也說，這是小乘論，「信者，令心澄淨」。「今聞佛經，並信經語甚
深」。這四個字很重要，信能令心澄淨。我們的心淨不下來，我們心裡頭有很多染污，洗
不乾淨，這個地方教我們方法，修信心，就能幫助你心淨下來。澄淨，就是我們經題上講
的清淨心，清淨心是真心，沒有染污。信，不懷疑，可以叫自己心清淨，這個話真的。我
們心不清淨的人，對什麼都相信，都不懷疑，他的心很容易淨下來，這是個很好的方法。
「《大論》曰：信為能入。」入是什麼？入就是開悟，入進去了。我們今天讀佛經，
今天沒有高人給我們講解，我們能入嗎？能，相信就能，相信古人，一門深入。學只能學
一部，不能學多，學多就學雜、學亂了，功力用不上，它有這個毛病。所以一門，一門學
完之後再學一門，可以，第二門學完之後學第三門，這個行，一樣一樣的學，都能成就。
一門沒有學成就，絕不學第二門，這是學習重要的方法。《大論》，《大智度論》所說的
，信為能入，能夠入大乘。「故能從人乘，而直趨大乘圓門」，大乘是圓滿的，「念佛求
生也」。這就教給我們，我們現在從人，人乘，對什麼事情都不懷疑。怎麼不懷疑？我們
相信所有一切人都是我自性變現的，我相信六祖能大師的話，「何期自性，能生萬法」，
人是萬法當中的一種，是我自性生的，我不懷疑，我能相信，我能相信人性本善。那不善
呢？不善是習性，是他遇的不好的緣學來的，他的本性是善良的。相信人性本善，對於別
人做錯事情自然就能原諒，他本性本善，可惜沒人教他，他被壞人、被環境引壞了，情有
可原，不計較了，不會懲罰他。幫助他回頭，幫助他增長信心，這是相信佛法，相信佛法
你就能得到佛法，佛法能幫助我們脫離六道輪迴。
下面，「復信因果不虛。故信作善得福而精進向善」。這一條，信心很重要。譬如你
如果真正能相信這三種布施得三種果報，你不會騙人，你不會做壞人，為什麼？你明白了
。財從哪裡來的？財布施來的，他財比我多，他布施比我多，我要拼命布施，我要趕上他
，我肯定比他更多。真的，一點都不假。聰明智慧，喜歡給人講經說法，喜歡勸人為善，
幫助人斷惡，就生智慧。喜歡救護一切眾生，得健康長壽。全是因果，只要你相信真幹，
你果報一定不虛。作善，知道作善得福，你就會精進向善。『奉持如是等法』，指上面所
講的一切善法，『不得虧失』，你沒有虧，沒有失掉。虧是減損，沒有降低，沒有失去。
「以上數句經文（從當信至虧失），表從世間人乘，趨向極樂一乘也。」我們要學，要重
視。
我們這一生得人身不容易，太難了！經上講，三途一墮五千劫，你就曉得不能做壞事
，不能欺騙人。欺騙人，做壞事，五千劫離不開三途，輪迴，三途裡頭輪迴，地獄、餓鬼
、畜生，苦不可言。好不容易得人身，遇到不好的環境，馬上又迷了，你說多可憐。怎麼
保證自己不迷？經書不能丟掉。經書要怎麼學習？要認真學習，就是「讀書千遍，其義自
見」，我一千遍讀完了，我講給別人聽；兩千遍讀完了，我再講給人聽，講得更深，講得
更廣；三千遍念完了，我再講給人聽，講得更透徹，讓人不會懷疑了。法布施得聰明智慧
，無畏布施得健康長壽。無畏，素食就是第一個，我採取素食，不再跟眾生結惡緣，自己
長壽，自己健康，果報是真的，不是假的。海賢老和尚給我們做示範，他每天幹活是勞作
，勞動身體，幹到什麼時候？往生的當天還幹了一天，在菜園裡頭種菜，忙了一天，晚上
走了。你看，這一天都不肯休息，做榜樣給我們看。這個表從世間人乘，趨向極樂一乘，
我們應該要做的。今天時間到了，我們學習到此地。
==
清淨心是真心，沒有染污。信，不懷疑，可以叫自己心清淨，這個話真的。
我們心不清淨的人，對什麼都相信，都不懷疑，他的心很容易淨下來，這是個很好的方法。
海賢老和尚那裡還有位海德老和尚，人家指著石頭說那裡有佛，他就信，就磕頭。
這是真正有智慧的人，所以人家去西方做佛了。
世間聰明人什麼都要證據、都要存疑，都要顯得自己有思想、獨立思考，不會被騙，
殊不知是把心弄雜亂了，完全是在長養六道輪迴的心。
用很單純的心，很單純地相信，心淨則佛土淨。這是真正的宇宙大奧秘啊。
無嗔即是戒，心淨即出家。
願我的心也能越來越單純、清淨。
南無阿彌陀佛。