太上感應篇163【毀人稱直。罵神稱正。】 2000/2/27 香港 檔名：19-012-0163
諸位同學，大家好！請看《感應篇》第九十五節：
【毀人稱直。罵神稱正。】
註解裡的幾句話，我念一遍，大家聽，「士君子立身行己，要當行其在我者，必使正
直無邪，斯為直矣。或身未能直，而但以毀人為直則良心已喪，烏得謂之直耶。且正直之
人，心必忠厚，當言即言，使人知改，要在誠有餘而言不足，所謂直也。彼毀人者，污人
之名，快己之怒，而乃自謂直道，豈不可痛可恨。老子曰，聰明深察，而近於死者，好譏
議人者也」。我們先看這一段。這是我們許多人，特別是現代人，常常犯的大病，毀謗別
人。別人有過失，一定要把他的過失加重，要加多少倍；沒有過失，也把過失加在人身上
，這是自己稱為正直。我們看看古德教導我們的，從前讀書明理的人，今天我們講學佛的
人，學佛的人德行學問在士君子之上。這一樁事情，印光大師常常責怪順治皇帝，把考試
制度廢棄了，所以佛門的素質一落千丈。如果在古代那種制度之下，我們這些人想出家，
沒有資格；你考試不及格，通不過的。所以出家人，你看經典裡面所讚歎的「天人師」，
你不但是人間的師範，還是欲界天、色界天天人的師範。為什麼？正直無邪，所以得到天
地鬼神、社會大眾的尊敬，你的心真誠，你的言詞正直。
如果自己身不直，心邪曲，你有什麼資格責備別人？你看看許哲居士，一百歲，沒有
發過脾氣，沒有責備於人。跟人不能相處，回過頭來自責，「我自己做得不好，讓別人嫌
棄。」我們聽到她的說話。一生不記別人的過失，不記別人的惡言惡行，一生心裡頭只記
別人的好處善處，你就想這個心多善良，行為多善良，所以人家一百零一歲，精神體力跟
三、四十歲的人一樣。悟泓師見到了，自嘆不如！他才四十幾歲。自嘆不如不夠，要努力
學習，要向她學習，還來得及。我常常在講席當中說，你二十歲學，你永遠是二十歲；你
三十歲學，你永遠是三十歲；你四十歲學，你永遠是四十歲。你要真肯學。如果自己心地
邪曲，身不正直，而以毀謗別人，表現在外面以為我很正直，這裡面講，你的良心已經喪
盡了，你造作極重的罪業，你果報在阿鼻地獄。佛經裡面講的拔舌地獄、刀山地獄、油鑊
地獄（下油鍋），這都是這種罪業所感得的果報。地獄裡面的果報，不是閻王設置的，是
你自己惡心惡行變現出來的境界，自作自受。
這個地方說得好，「正直之人，心必忠厚」，厚道！現在心地忠厚的人少了。忠是什
麼？忠是心正，一絲毫不偏，一絲毫不邪，這叫忠。忠實在講就是誠，誠就是忠，忠就是
誠，你心裡面有邪曲，有偏邪，你就不忠，你也就不誠，你的言行自然輕薄，厚重就沒有
了。「當言即言」，言語要思考，《論語》裡面講：「三思而行」，想開口說話，先要想
一想，這個話當說不當說？應不應該說？佛的四攝法裡面教我們「愛語」，愛語是什麼意
思？決定是愛護對方。愛語不是好聽的言語，不是諂媚巴結的言語，是愛護眾生的言語。
規過勸善，那是真正的愛語，使人能改。而言語點到為止，所以言語「要在誠有餘而言不
足」，你內心真誠幫助別人改過自新，真誠心成就別人，你的心有餘，言點到為止，才能
感人，這個是直。毀謗人的，侮辱人的，罵人家，這個地方說得好，「快己之怒」，自己
罵人很痛快，以這個為直道，這裡講「可痛可恨」。
老子這句話說得好，「聰明深察，而近於死者，好譏議人者也」。聰明深察是佛家講
的「世智辯聰」，深察是什麼？窺察別人的過失，喜歡打聽別人過失，喜歡蒐集別人過失
，喜歡聽別人過失，這種人是近於死者，不得好死。程子說：「君子於人，當於有過中求
無過，不當於無過中求有過，而責己當反是」。怎麼樣對人？怎麼樣對己？對待別人，要
在別人有過失當中去觀察他的無過失，也就是觀察他的好處；對自己恰恰相反，在自己無
過失裡細心檢點，把自己的過失找出來。末後這個結語好，「世間之人，口業無窮，故太
上再三嚴戒也」。佛經亦復如是，第一句話「善護口業，不譏他過」。天天造作罪業，尤
其是一個出家人，出家人造罪業比在家人要重十倍，你要問為什麼？因為你穿上這個衣服
，這個形象，你是代表佛菩薩的，你造罪業就侮辱佛菩薩。佛經裡面常講，毀謗佛法，破
和合僧，你把佛教的形象破壞了，讓社會許許多多的大眾看到你的行為不敢學佛，於是他
們也謗佛謗法謗僧。他們為什麼謗？因為看到你這個樣子才毀謗，這都是你的過失，都是
你的罪業，所以果報在阿鼻地獄，要出頭那就太難太難了。諸位可以看看《地藏菩薩本願
經》，看看《地藏十輪經》、《彌勒菩薩所問經》，裡面有詳細的說明。所以我看到這些
人膽大妄為，真有膽子，不怕墮地獄，不怕地獄苦，敢造罪業。我們要知道警戒。
第二句是『罵神稱正』，註解裡面，我念一念，「聰明正直之謂神」。神這個意思，
本意是什麼？聰明正直，說得好，但是本意，我們看「神」這個字的寫法，它的左面是個
「示」字，示字是什麼意思？上面這一點一劃，古時候這個字叫上字，上天；下面有這三
條，這是垂象，用我們今天的話來講是自然現象，古人講：「上天垂象」。這邊是「申」
，申是什麼？通達的意思。用我們現在最簡單的話說，通達宇宙人生的真相，就叫神。哪
個人能通達宇宙人生真相，我們稱他作神聖，聖也是這個意思。所以神這個意思，這個字
是會意，讓你看到這個字的形象，體會它的意思。他一切通達明瞭，這樣的人，「君子所
當敬畏」，讀書人、知識分子對於這種人，哪有不尊敬的？有學問、有道德。「乃有無忌
憚之小人，自謂正直無邪，可以屈服鬼神」，這是小人，不相信有鬼神，以為自己很了不
起，可以降伏一切鬼神。「不知其心術之微，鬼神早已窺破」，你的起心動念，鬼神早就
看破了，早就看穿了，你在那裡造罪業。果報在這個世間，特別是在現在，報得太快了，
諸位只要細心觀察一下，你就明白了。你看看造作罪業的人，如果諸位看到天目山齊居士
的報告，你看她經營道場沒有幾年，才四年多，還不到五年，感應果報的事蹟太多了，數
不盡。我們今天造作一些罪業，好像果報沒有現前，這是經上講的，這是靠你過去生中所
修的一點福德，你這一點福報還沒享完，等你福報享完，惡報就現前，那個時候後悔莫及
了。
人要明理，你們過去生中修的福，造罪業不怕，你還有餘福保護你。我不敢，我在年
輕的時候，多少看相算命的給我算命，我前生沒有修福，所以年輕的時候過得非常苦的日
子。我學佛，很多同修知道，我度過十五年非常艱難的生活。也有一些出家的朋友，看過
我在台中過那種生活，看到都搖頭，任何人不能忍受。我沒有福報，前生沒有修！現在到
晚年，大家看到我生活還不錯，是我這一生學佛以後才懂得修福，所以我是現世修、現世
報，你們所看到的。你們是靠過去生中的餘福，你們如果肯修福，你們的晚年決定超過我
太多太多了。人為什麼不知道修福，而去造罪業？太上跟我們說的，《文昌帝君陰騭文》
裡跟我們說的，「舉頭三尺有神明」。佛給我們說的，有兩個神，一生跟到我們不離開的
，一個叫「同生」，一個叫「同名」，這兩個神住在我們身體當中，形影不離，我們造善
造惡，這兩個神立刻就到上天去報告。我們起心動念，甚至於自己還不曉得，他已經知道
了。
人不可以不存善心。我一生自己修學、勸告別人，存心就是「真誠、清淨、平等、正
覺、慈悲」，落實在生活當中，落實在工作裡面，落實在應酬、處事待人接物，不管別人
用什麼心對我，我用「真誠、清淨、平等、慈悲」心對他。他再惡，我也不會記他的惡，
我總是想人家好處。人家對我有一天的好處，一個小時的好處，極其微細的好處，我都記
在心裡，感恩戴德。他對我怎麼樣的害處，毀謗我，侮辱我，陷害我，我統統不記得，修
自己圓滿真實的善心，讓自己一生、生生世世永遠生活在善的境界裡面。我們跟佛菩薩學
，我們跟聖賢學，學的是什麼？就是這些。在這個世間，一生一世，我們認真努力學習看
破放下，自在隨緣，遠離是非人我、貪瞋痴慢，讓自己煩惱不起，我們的修學就有了成就
。如果每天還是起煩惱，每天還是看到別人不對的地方，我們就錯了，我們就不像佛、不
像菩薩了。
「淨宗學會」成立，我為了勉勵同修們的修學，提出修學的五個綱領，又將《無量壽
經》上，佛陀重要的教誨，節錄下六十幾條，將《發起菩薩殊勝志樂經》裡面的教訓，節
錄了四十幾條，印成一個小冊子，《淨宗同學修行守則》。這個小冊子是屬於行經，我們
起心動念、言語造作不可以違背，那我們就真的學佛，我們發願求生淨土，必定往生。這
個小冊子印得很多，分發得很廣，可是幾個人認真修學？幾個人認真天天把它看一遍？拿
它來反省反省，一條一條反省，我有沒有做到？現在台北三重廖居士他們那些同仁，用「
百過格」反省，天天反省，這是世間的好人。我們要用《淨宗守則》每天一條一條反省，
你就是真的學佛，你是如來第一弟子，諸佛護念，龍天善神擁護。如果有違背了，你是魔
子魔孫，你是來破佛法的，你是魔王波旬派來的，來破佛法的。破佛法沒有好處，死了之
後必墮阿鼻地獄。好，今天時間到了，我就講到此地。