（續：【阿難白佛。彼二菩薩。其號云何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。】
「遍觀法界眾生，隨其機緣，而自在拔苦與樂，故名觀自在。」）
真修行怎麼修法？修得跟這部經相應，跟阿彌陀佛相應，跟觀音、勢至相應，阿彌陀
佛、觀音、勢至常常在身邊。你要問我，怎麼樣才真正能感得？我也像李老師一樣告訴你
一個字，誠。李老師當年在世，對我們這些學生常常提醒，誠，不能把誠丟掉，真誠。學
庸裡面給我們的註解，古人註解，「誠者，不自欺也」。人最怕的是自己欺騙自己，別人
欺騙我不怕，吃虧上當也不怕，就怕自己欺騙自己，自己欺騙自己肯定墮三惡道，而且墮
三惡道裡面地獄道的機會最大。真誠心所現的相是清淨、是平等、是正覺，覺而不迷，六
根接觸六塵境界，清清楚楚、明明瞭瞭，那是什麼？智慧，般若智慧。心怎麼樣？如如不
動，沒有受外面境界干擾，這叫真修行，叫真練功，是六根在六塵境界上練功。果然練到
不起心、不動念，恭喜你，你成佛了，你是法身菩薩，你是大乘經上所說的法身大士。對
待別人，對外就是兩個字，慈悲，慈悲就是愛，無緣大慈，同體大悲，大悲是幫助人家離
開災難、離開苦難。為什麼幫助他？他跟我、我跟他一體。《六祖壇經》說得好，「何期
自性，能生萬法」，萬法就是整個宇宙，整個宇宙從哪裡來的？是我們心、念頭變現出來
的，所以他跟我是一體，一體就是親兄弟，不只是一家人，是一體。誰有這個觀念？覺悟
之後都是這個觀念，諸佛菩薩如是，辟支佛、阿羅漢如是，祖師大德如是，真修行的人沒
有一個不如是。這是佛法講的倫理，是佛法講的道德，佛法講的因果，我們學佛就是學這
些。我怎麼樣能得到最大的快樂？這個世間的壞人都變成好人，佛菩薩高興、快樂。還有
一個沒轉回頭，得趕快去幫助他。先幫助有緣的，無緣的幫助他建立緣分，有緣的馬上就
得度，沒有緣的來培養緣分，都是幹這個。
下面註解裡面說，「進言之，如法藏之《心經略疏》」，這個法藏就是賢首國師，唐
朝初年的人，他《心經》有個註解，他作的，叫《心經略疏》，這裡面說，「於理事無礙
之境觀達自在，故立此名（觀自在）」。我們現在對理事知不知道？知道，自不自在？不
自在。為什麼他觀自在，我觀不自在？我還有妄念，我還有分別，我還有執著，就不自在
了。於事、於理不相干，問題都出在自己的妄念上，你有這些妄念你就不自在，你觀，觀
而不達，沒通達。事跟理都沒有礙，什麼事、什麼理，一切事、一切理，統統無礙，這是
什麼？這是宇宙真相，大乘經上常說的諸法實相，是無礙，理事無礙，事事無礙，講四種
無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，得大自在。這是什麼人？一切眾生本來是
佛，這四種無礙你統統都有，但是現在變成什麼？現在你迷失了自性，事有礙，理有礙，
理事有礙，事事有礙，變成這個樣子，所以你有苦有難，你不知道事實真相。曉得事實真
相就不會了，你就會得自在，像彌勒菩薩一樣滿面笑容，現大自在相。為什麼？事是假的
。你為什麼會發生障礙？你把它當真。一切事，你想想看，全都是生滅法，物質現象、精
神現象統統是生滅法。從事上看，前念滅後念生，這一念能不能掌握得住？掌握不到，你
決定得不到。
《金剛經》最後一首偈說，「一切有為法」，有為就是有生有滅的，「如夢幻泡影」
，不可得。心法，起心動念，念頭起心動念它也會現相，現什麼相？作夢就是。你有沒有
作過夢？夢醒過來之後，你有沒有去想想，夢中的事是真的嗎？從哪裡來？現在不見了，
到哪裡去了？這就告訴我們，事是相，理是些念頭，事不可得，理也不可得，都是跟著頻
率在變化，而且這個頻率從來沒有兩個重複的，所以沒有相續。大乘教裡講相續，上頭要
加兩個字，相似相續，好像是相續，其實不相干，每個畫面都不相干。事要不要放下？放
下；理呢？理也要放下。理放下就無礙，就觀達自在，你再來觀世間，觀事、觀理，通達
明瞭，沒有障礙。修行在哪裡？六根對六塵境界，歡歡喜喜，六根在六塵境界上用功。用
什麼？去觀無礙，去觀自在，無礙就自在，自在就無礙。觀世音菩薩是老師、是教練，他
帶頭教我們做，千手千眼，眼到手到，這是什麼？這完全是示現大慈大悲，真的來救苦救
難，這不是假的。
「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，讚佛教化，俗稱西方三聖」，所以造像，我
們都造當中阿彌陀佛，阿彌陀佛的左手觀世音菩薩，右手那邊大勢至菩薩，這西方三聖，
代表淨宗，讓修淨宗的人看到這個像就提醒自己，信願持名，求生淨土。下面告訴我們，
「顯教言大士乃阿彌陀之弟子。密宗以為阿彌陀之化身」。這些都沒有關係，你要在這些
名詞術語裡頭得大自在，為什麼？說什麼都好，沒說錯，都行。隨你怎麼說法，你的說法
不能說錯，也不能說不錯，根本就沒說，說而無說，無說而說。你自己不知道，觀音菩薩
知道，大勢至菩薩知道，他知道就行了。你不知道，你的功夫不到家，功夫到了你就知道
。功夫怎麼到了？融成一體就到了。真妄是一體，邪正是一體，有無是一體，沒有相對的
，對立的沒有了，就是一體。一體裡頭，說真話，不可說。誘導你開悟，誘導你覺悟，誘
導你明瞭，可以用種種善巧方便之法，只要對你有幫助的，那都是善的。等到你真正開悟
，那些法都用不上了，你再要用的時候你就又迷了。所以到最終極目標的時候告訴你，佛
法也不是真的。你要說有佛法，錯了，你迷了，自性清淨心裡頭哪來的佛法？這佛法是因
緣生，因緣生就不是真的，你迷的時候管用，你覺悟的時候沒用。沒用，就完全丟掉，就
放下了。統統放下，一無所有，證得究竟大圓滿。心裡只要有個東西，有佛也是麻煩，有
佛見不了佛，把那個佛丟掉，見佛了。所以，假相不能放在心上，真相也不能放在心上，
那才叫真。放在心上都是假的，佛法放在心上也是假的。宗門說得慢慢去參。
下面說，「又觀機往救自在無礙，故以為名（觀世音）」。觀世音這個名號是從慈悲
出來的，觀自在的名號是從真誠、清淨、平等、正覺裡面出來的，就是一個是自受用，一
個是他受用，幫助眾生顯示大慈大悲，悲是讓他離開苦，慈是讓他得樂，接引他往生極樂
世界是大慈，離開六道輪迴、離開苦難是大悲。前面解釋是就智，後面的解釋是就悲，這
個悲就是愛心。上帝愛世人，這叫悲。上帝救不救世間人？有。很多宗教裡的神靈都有能
力幫助苦難眾生，我們都尊重。我們學佛，學大乘，遇到這些神，無論是天神、是鬼神，
我們只用一個心態去接觸，這一個心態那就是統統是菩薩化身。真的，不是假的，是菩薩
化身，所以是一體，教化眾生手段方法無量無邊，都是手段。
朱鏡宙老居士學佛，我在前面跟諸位報告過，他要不是半夜三更回家去在路上見到前
面一個女子，他不相信。老岳丈章太炎先生做過東嶽大帝的判官，是他親眼見到的，他還
是不能相信，必定要自己親見才會相信，真的叫他見鬼了。晚上打麻將回家去，一路上走
著，前頭有個人，他在後面走，走了差不多半個多小時，這證明說不是眼花，時間很長。
突然想到，這個深夜怎麼可能有個單身女子在外面走路？這一想的時候全身寒毛直豎，嚇
呆了，仔細一看，前面這個人，看到上身，沒有下身，知道遇到鬼了，嚇壞了，所以他說
他相信了。他告訴我們，觀音菩薩化身，不用這個度不了他，必須得用這個方法來度他，
他才肯相信，他才肯接受。真的不是假的。我們自己想想自己一生學佛，這幾十年過來，
也遇到很多奇怪事情，是不是佛菩薩示現的、佛菩薩加持的？讓我們一層一層的深入，斷
疑生信。
此大菩薩與大勢至菩薩，這個我們念過了，顯教說阿彌陀佛弟子，密宗說阿彌陀佛化
身，都沒有關係。「又觀音本地為正法明如來」，這有經典，釋迦牟尼佛說的，「《千手
千眼大悲心陀羅尼經》曰：觀世音菩薩，不可思議威神之力，已於過去無量劫中，已作佛
竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。」釋
迦牟尼佛說，《千手千眼大悲心陀羅尼經》裡面有幾句說到，觀世音菩薩過去世，過去他
已經成佛了，現在退居菩薩的地位來幫助阿彌陀佛。有沒有可能？有，早已經成佛了。阿
彌陀佛，諸佛讚歎，都尊重他為「光中極尊，佛中之王」。阿彌陀佛所行的跟觀世音菩薩
志同道合，尋聲救苦，幫助一切眾生離苦得樂，幹的這個事情。哪一尊佛不是幹這個事情
？這些真正覺悟了，了解諸法實相，這些人他們發心作阿羅漢、作菩薩、作佛，這就是用
種種不同的身分，幹同樣一樁事情，都是救苦救難。所以救苦救難就是佛菩薩。
我們再看看所有宗教的經典，所有宗教裡面供的神、天使、聖賢，哪一個不是以真誠
愛心幫助眾生離苦得樂？個個都是，沒有一個不是。我們就曉得，所有宗教裡頭的神聖，
世世代代的傳人，跟佛菩薩、祖師大德是不是一樣的？是的，沒錯。我們都要尊重，尊重
他的大愛，尊重他的慈悲。宗教裡頭講大愛，佛家講的慈悲，一個意思。我們要不要禮拜
？要，要不要稱讚？要，他是善人。佛弟子眼目當中他們都是佛菩薩，佛菩薩的化身。我
們肯定、我們相信。六祖開悟末後一句話，「何期自性，能生萬法」，萬法是全宇宙，不
是一個宇宙，無量無邊的宇宙，諸佛剎土，都是我們自性所生所現。《華嚴經》上說的「
心現識變」，心是真心，真心能生能現；阿賴耶，妄心，阿賴耶能變，能把真心變成方便
有餘土，就是十法界，變成六道輪迴。妄心能變，真心能現，真妄一體，真妄不二。這個
認知太重要！有這種認知才能行菩薩道，有這種認知才能幹菩薩事業，「為往聖繼絕學，
為萬世開太平」，是菩薩事業，是神聖的事業。
我們今天遇到這個緣，我們隨緣不捨棄，全心全力努力走這條路。今天我們能夠在英
國，漢學院成立了，揭牌了，積極籌備招生、上課、教學，目的為什麼？五千年最後的一
個古文明。湯恩比跟我們說，地球在有歷史以來，外國歷史大概就是，我相信也不過三千
年，有文字記載，曾經出現過二十多種文明，現在都沒有了。文明從哪裡來的？這文明從
宗教來的，人類先有宗教，宗教衍生文明。所以沒有宗教做基礎的，那個文明是不能長久
的。中國文明是最久，一直到今天，就剩下一個了。為什麼它還在？因為它有三個根，儒
、釋、道，所以它能夠支撐到現在。現在發生危機，如果我們的漢字、文言文失傳，沒有
人學了，五千年文明我相信頂多一百年就沒有了，這個世界上文明再也不見了，那人類可
憐，那就走向黑暗時代，很可怕。所以我們今天幹這個事情，目的很單純，就是希望培養
一批年輕人，有能力認識漢字，有能力讀文言文；換句話說，有能力讀《四庫全書》，我
們就心滿意足了。這個事情要靠祖宗保佑，要靠三寶加持，要靠眾神擁護。我們幹這個事
情真的有感應，想像不到的感應。不是我們自己有能力，眾神歡喜，祖宗歡喜。
我們自己把經教學好，不辜負佛菩薩的教誨，我們第一個目標還是西方極樂世界。我
們這身體留在世間，替佛菩薩工作，就是續佛慧命，為往聖繼絕學，這兩句話不一樣，意
思完全相同，佛教叫續佛慧命。這一生沒有白來，單單這一樁功德，我們要迴向求生淨土
，我相信到我們命終的時候，阿彌陀佛肯定來接引。我們為傳統文化、為大乘佛法、為人
類的文明做了一樁大好事，一定要真幹。怎麼幹法？先行其言。這句話重要，就是我們要
把我們所說的先做到。做不到，勸別人做，人家不相信，你騙我，你說這個東西好，為什
麼你不要？他是以那個心態來看我們，所以我們也要表演給他看，我要。我要，我才介紹
給你，不是我不要了介紹給你。我非常喜歡，我就要這個東西，我相信你也要。
說明白了就是四樁事情。第一個，個人修身。我這一生，希望這一生當中，我能過得
很幸福、很快樂、很踏實，我相信你也是這麼想法。我希望我的家庭和睦，家和萬事興，
一家人同心同德，同願同行，希望事業順利，無論從事哪個行業，希望社會安定，希望國
家富強，希望地球上永遠沒有戰爭，天下太平。這些不是打妄想，有人真的會幫助我們、
成就我們，幫助我們得到。哪些人？古聖先賢。他在哪裡？他留下來這些經典就是的。我
們好好學，認真學，努力都把它做到，就行了，你就得到。學儒，孔子說的，「學而時習
之，不亦說乎」。學而時習之是什麼？學了之後我天天都做到，把所學的東西變成生活，
變成工作，變成處事待人接物，那就是人生最高的享受。最高的享受不是地位高，不是財
富多，與這個不相干。你看孔子很快樂，顏回很快樂，釋迦牟尼佛很快樂，古聖先賢沒有
一個不快樂。他不是地位高，不是資本雄厚，他是真正精神快樂，帶給自己身心都快樂。
我們要懂得、要明瞭、要真幹。
菩薩，我們相信佛的話是真的，觀音菩薩久遠劫早就成佛，現在看到阿彌陀佛發這麼
大心，看到歡喜，我來幫助你，你當校長，我給你當副校長，我來追隨你，幫助你完成這
個大願。大勢至菩薩也來了。我相信，古佛來幫助，古佛積功累德不在阿彌陀佛之下，有
能力普度十方三世一切苦難眾生。這些眾生跟佛有緣，這個緣是各個不同地區的，就是大
千世界的諸佛如來，他們在那裡講經教學做接引的工作，讓他們跟佛法有緣，跟阿彌陀佛
有緣，跟觀音、勢至有緣，統統得度。所以他們為欲發起一切菩薩，帶頭，讓一切菩薩都
跟著做，安樂成熟諸眾生故，成熟，阿彌陀佛就度他。這個具體的，阿彌陀佛接引他到極
樂世界，在極樂世界就得大福報，遍法界虛空界找不到的，什麼大福？無量壽。阿彌陀佛
無量壽，每一個人生到極樂世界都是無量壽。無量壽還有學不成功的嗎？肯定成就。即使
往生到極樂世界凡聖同居土下下品往生，好比是我到極樂世界，從哪裡學起？小學一年級
讀起，我壽命很長，無量壽，我一定讀到畢業，畢業就成佛，成佛就跟阿彌陀佛一樣。我
相信有這種心願的人很多。有人想插班，到極樂世界品位很高。我是想最低的位子念起，
小學一年級念起，連根都是阿彌陀佛替我扎的，好！我們把好高騖遠、好勝的心拋下，老
老實實真幹，我們相信阿彌陀佛會很喜歡。
「又《觀音三昧經》」，這也是釋迦牟尼佛說的，裡頭說，「觀音在我前成佛，名正
法明如來。我為苦行弟子」，此中這個我是釋迦牟尼佛。這麼看來我們就知道了，觀音菩
薩成佛的那個時候叫正法明如來，前面密宗裡面說是阿彌陀佛化身，觀世音菩薩本地為正
法明如來，前後這兩種經都講到，實際世尊都講到，那就決定不是假的。而那個時候釋迦
牟尼佛是苦行弟子，比丘，不是阿羅漢，是一個修苦行的比丘僧。
「又《首楞嚴經》」，《大佛頂首楞嚴經》裡面說，「觀世音菩薩於無量劫前，於古
觀世音如來，受如幻聞薰聞修金剛三昧法。從聞思修入三摩地，返聞自性，得無上道。」
這段講得比較詳細，觀音菩薩修什麼法門成佛的？他所修的法門是如幻聞薰聞修金剛三昧
，從聞思修入三摩地，這就是他證果，得無上道，返聞自性。所以觀音菩薩耳根最利，教
我們耳根對音聲，不把外面的音聲放在心上。要把外面音聲放在心上，你就被污染，你的
聞性沒有了，那個性就不叫聞自性，就聞音聲了。他能返聞，返聞是什麼？返聞是就像禪
宗參禪一樣，能聞的是誰？把念頭轉到這裡。我聽到聲音了，我不能說所聞的是什麼聲音
，那心跑外面去了，回過頭來，能聞的是誰？能聞的是自性，性成無上道。這是觀世音菩
薩用功的方法。這都是禪宗用的。《楞嚴》，於禪、於密是重要的經典。
我們不是這個根性，這個法門對我們來說非常困難，我們聽聲音一定是跟著聲音走，
聽到喜歡聽的會停留在那裡把它聽完，連聽講經亦如是，聽清楚、聽明白了，喜歡了，他
在門外，一定要把經聽完之後他再走，不懂得返聞。淨宗的方法，理上講跟禪、跟密沒有
兩樣，事上不相同，淨宗是你六根接觸六塵境界清清楚楚、明明瞭瞭，但是都不能放在心
上。放在心上你就被染污，你就被蒙蔽、被障礙了。心上只有一句阿彌陀佛，這重要。一
切時一切處，能夠做到晚上睡覺還在念佛，那就功夫成熟了，睡眠還在念佛，他念佛不斷
。外面一切看清楚，不放在心上，聽清楚，也不放在心上，六根接觸六塵境界清清楚楚、
明明瞭瞭是智慧，如如不動是禪定，就是念佛三昧。這好！這能成無上道。如果不能這樣
用功，成就就很難，這一生不保險。要能懂得我的功夫是六根在六塵境界上如如不動，清
楚明瞭，沒有起心動念，沒有分別執著，高！這就是無上道，沒有一個不往生。
至少我們要做到不執著，絕不自以為是，絕不自作主張，我們今天一般講，不要用主
觀，要用客觀。主觀是以自己為主，那就是一身的罪孽。為什麼？它裡頭有利害，利我要
得到，害我要避免，他有這個念頭。這個念頭不好，這個念頭是凡夫的念頭，就是六道輪
迴的念頭，很麻煩。不能搞六道輪迴，要把六道輪迴放下，就是六根接觸六塵境界，要把
執著放下，一切都不執著，沒有一樣不好，樣樣都好。一個人一生在這個世間，不跟人結
怨，結怨都是雙方的，他冤枉我，我不冤枉他；他害我，我不害他；他毀謗我，我讚歎他
，這個怨就結不上，想結也結不上，來生投胎他找不到我。如果我對他有怨恨，他對我也
有怨恨，冤冤相報，就會碰到，生生世世在哪一個時代出現，都能夠想到過去，都受到阿
賴耶識的影響。這些不是小事，是大事。人要想一生幸福圓滿，不能結怨，有冤仇你就不
圓滿，你就不自在了。怨怎樣除掉？從自己內心除掉，他有，不管他，是他的事情，我沒
有就好，他有苦有難，我沒有苦沒有難，這就自在。
「《觀經》」，《觀無量壽經》，「謂大士頂上圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼，一
一化佛有五百化菩薩，無量諸天以為侍者」。這是我們無法想像的，也沒有辦法做得出來
。觀音菩薩戴帽，帽子當中有五百化佛，像釋迦牟尼佛一樣，每一尊化佛又有五百化菩薩
圍繞著這尊佛。這帽子上面的。可不可能？可能。太小了，我們肉眼看不到，就像今天原
子、電子、粒子、夸克、微中子，我們這個帽子裡頭能容納多少？不只這麼多，比這還多
，我們肉眼看不見，要用顯微鏡，才發現原來這個帽子裡頭有這麼多的佛。現在我們只做
一尊佛，代表五百尊佛。菩薩那就太小了，我們造像就把這個都省略掉，現代的科技看看
有沒有辦法把它顯示出來。還有無量諸天，這些諸天是菩薩的侍者，跟著菩薩，多壯觀。
又「眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明有無量無數百千化佛。一一化
佛，無數化菩薩以為侍者」。觀音菩薩相好光明說不盡，要不是釋迦牟尼佛在經上多次為
我們介紹、為我們說明，我們確確實實是無法想像，也沒有方法能引起我們想這個問題。
我們記住一句話，經典上字字句句都是真言，都是真話，沒有一個字是妄語。今天時間到
了，我們就學習到此地。
==
淨宗是你六根接觸六塵境界清清楚楚、明明瞭瞭，但是都不能放在心上。
放在心上你就被染污，你就被蒙蔽、被障礙了。心上只有一句阿彌陀佛
南無阿彌陀佛。