太上感應篇181【作為無益。懷挾外心。】 2000/3/22 新加坡淨宗學會 檔名：
19-012-0181
諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》第一百一十節，也有兩句：
【作為無益。懷挾外心。】
註解裡面講得很好，「世間萬事，轉頭即空」，稍稍頭腦冷靜一點的人，都能夠體會
得到。尤其我們生活在亂世，回想想自己過去的幾十年，漂泊不定，轉眼即空的體會，非
常非常的深刻。我這幾十年當中從小，還能記得家鄉的事情，九歲離開家鄉就再沒有回去
過了，每住一個地方，總住了幾十個城市、地區，深深體會到，到這個世界來是作客的、
是來旅遊的。佛在《般若經》上講的「不可得」、「無所有」，我們體會得很深很深。佛
告訴我們，唯有積德行善、為人民服務，幫助大眾解決困苦，這些事情生生世世能帶得去
的。所以古聖先賢教導我們，能帶得去的要多做，帶不去的不要做。財產帶不去，妻子兒
女帶不去，你所喜愛的這些物質上的受用，一樣都帶不去，如果只是在這個地方用心去經
營就錯了。我們看看這個世間，做錯事情的人有多少？比比皆是。世出世間的大聖大賢，
都是教導我們要做能帶得去的事情。積德累功從哪裡做起？佛在一切經論裡面教我們發菩
提心，什麼是菩提心？很少人能講得清楚，講得明白。儒家教學，在過去從童子七、八歲
的時候，就要念《四書》，《大學》裡面給我們講的綱目，就是佛法講的菩提心。
我們「淨宗學會」總務李文發居士最近要結婚了，我送個禮物給他，他要我寫幾個字
送他。我寫了八個字祝福他、勉勵他、期望他，這八個字前面四個字是「治平初基」，恐
怕現在懂得這個意思的很少，治國平天下的基礎在家庭；後面一句「大道之始」，大道是
什麼？成佛之道，轉凡成聖之道，這是開始。婚姻是大事，家庭是世出世法的根基，我們
現在在《感應篇》念的這一段，全是講的家庭。所以世出世間聖賢教化眾生，教的是什麼
？教我們做人。沒有接受過聖賢教育，不會做人；不會做人的人就造業，造業的果報在三
途。
往年我在台中求學，我請求李老師給我們講《禮記》，我請了好像是六、七次，李老
師才答應。跟啟請講其他的經論不一樣，其他經論一次啟請，老師就答應了。他不肯講，
然後告訴我們為什麼原因。他說我給你講，你們肯學嗎？《禮記》要在佛法裡面講是行經
，你是要做到的、落實的，給你講不能落實，那就算了，不如不講。我們啟請的次數太多
了，老師勉強給我們說。開頭第一句話，他老人家講，我講《禮記》不是讓你們懂禮，目
標不在此地。目標在哪裡？希望你們在社會上做人，不至於被人討厭，目標在此地。這是
把禮的水平降到最低了，你能夠懂一點禮，在社會上不會被人討厭，不會被人厭棄。我們
學了這麼一點，也很認真努力去做，在這個社會上做得圓滿不圓滿？不圓滿，這個社會上
討厭我們的人還是很多，誤會的人很多，毀謗的人很多。什麼原因？我們要回過頭來自己
反省，我做得不夠好，永遠在反省。諸佛如來、孔夫子、孟夫子，這是世出世間的大聖大
賢，那做得夠好了吧？現在人毀謗佛的還很多，侮辱孔老夫子的我們還常常聽到。就是連
諸佛如來、像孔子這樣的人，做得還是不夠好，沒有辦法做到讓天下人都讚歎。可是，一
定要認真努力向善。
我們怎樣才真正讓德行在心行裡面生根？儒、佛所講的完全相同。齊家，你要有個家
庭，先修其身；身不修，你那個家就不成家了。先修身，怎樣修身？先要修心，身的根是
心。心要怎麼修？儒家講的「格物、致知」，這是根本，德行的大根大本。我們不在這上
面認真去做，一生無論你修什麼法門，世出世間法，你的德行決定沒有，你還是造業，還
是一身無量無邊的過失。犯這種過失自己不知道，自己知道了，那你就覺悟了，你就是個
明白人；自己不知道，自己是個糊塗人。格物是什麼？放下物欲。我們在講席當中常常勉
勵同學的，放下自私自利，放下名聞利養，遠離五欲六塵的享受，這才行。如果對這些放
不下，你的心就不正；心不正，身焉能得正？所以儒家也是第一個「格物」，物就是物欲
。我剛才講的那三句，就是儒家講的物。格是什麼？要跟它格鬥，用現在的話說，戰勝物
欲。我們要有能力戰勝自私自利，戰勝名聞利養，戰勝五欲六塵的享受。新加坡許哲居士
做到了。
這在佛家講的先斷煩惱，你看看四弘誓願，「煩惱無盡誓願斷」就是儒家的格物，「
法門無量誓願學」就是儒家講的致知，假如你的煩惱沒有斷，你想學法門決定不能成就。
這個不能成就，就是說你決定不能夠開悟。為什麼？你有障礙，你有煩惱習氣的障礙，你
怎麼能懂聖賢之道？所以你不能成就。這個道理我們能懂嗎？懂得的人他肯幹。所以，尤
其是我們讀佛書，佛書講求開悟，不但是禪宗要求「大徹大悟」，教下也要求你「大開圓
解」，念佛也講求「一心不亂」，這是真實的功德。積德累功要從這裡做，不能夠放下物
欲，什麼都不能成就。世法都不能成就，何況佛法？這個世法講的是什麼？人天果報，也
就是人天果報你決定不能得到，你死了以後三途去了。這個事情我們要清楚、要明瞭，不
要搞了一輩子，將來果報還不能夠脫離三途，這個冤不冤枉？這樁事情大意不得，為什麼
？許許多多學佛人都落在三途。諺語所謂的「地獄門前僧道多」，這是實話，不是假話，
出家人十個人死了，九個墮地獄。什麼原因？把經論念一遍，仔細想想，你就恍然大悟，
自己起心動念跟佛菩薩的教誨完全相違背。你不學佛，你是一重罪過，學佛是雙重罪過。
為什麼？破壞佛法的形象，破和合僧，這個罪過不得了！
但是現在一般人對於這些事情疏忽了、遺忘了，縱然讀經、聽講，自己也沒有把這一
些教誨當作一樁事情。日常生活當中，處事待人接物，依舊隨順煩惱，不肯改過習氣；換
句話說，他還是走的三惡道。三惡道是貪瞋痴，想想我們生活處事待人接物，是不是依貪
瞋痴？果然依貪瞋痴，那你走的是三惡道。貪瞋痴三樣都具足是地獄道，三樣裡面沒有瞋
恚是餓鬼道，三樣裡面貪瞋都沒有，還有愚痴，愚痴是什麼？對於理事、真妄、邪正、是
非、善惡搞不清楚，顛倒了，這是愚痴，畜生道。我們冷靜反省想想自己，起心動念是不
是貪瞋痴統統具足？果然如此，我們心裡就清楚了，我決定墮地獄，前途一片黑暗。前途
一片光明的人，決定是放下貪瞋痴慢，一心念佛，求生淨土。還沒去之前，還留著這個身
體，這個身體為一切眾生服務，現在這邊人說做義工。做義工就是行善，念念息滅貪瞋痴
，一心向佛，求願往生，這是積德。積德修善，前途是一片光明，我們這一生沒有空過了
。
時光有限，人生苦短，一定要把機會抓住，每天讀經。我跟同修們說得很清楚、很明
白，早晨讀經，做早課是提醒自己今天一天生活言行不違背經典的教訓，晚課讀完之後反
省，佛教給我們做的，我們做了沒有？佛教給我們不可做的，我們有沒有遵守？晚課是反
省、是檢點、是懺悔，改過自新，這個早晚課就是功德了。絕對不是早晨、晚上把經念給
佛菩薩聽聽，佛菩薩就喜歡你了，哪有這個道理？這個觀念是錯誤的，經不是念給佛菩薩
聽的，是念給自己聽的。教誨必須要記住，依教奉行，這是佛對於我們的大恩大德。我們
報答佛菩薩就是信願受持，這是真正報恩者。