太上感應篇192【夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶
神已隨之。】 2000/4/17 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0192
諸位同學，大家好！請掀開經本，從第一百二十二節看起，這是《感應篇》總結。這
一段我們在科題裡面是「推本念初」第五：
【夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。
】
這兩句話絕對不是勸善的話，決定不是危言聳聽的話，是真實的道理，是實實在在的
事實，我們一定要明瞭、要記住，所謂是「舉頭三尺有神明」。『心』是講的念頭，念善
，雖然你還沒有做到，你有個善念，你善行還沒有能顯現得出來，可是諸佛菩薩、天地神
明已經看到了。一個人通常講練氣功的，他能看氣，在中國也有不少特異功能的，他能看
到人的光。確確實實不但是人，任何一個物體，它都有氣，它都有光，心善的光好，光明
顯，光的色彩好。過去有些特異功能的人告訴我，佛菩薩的光是金色的，金光。黃光、白
光，都好。灰色的光，黑色的光，就很不好，那是心胸險惡、邪惡。所以一般他能看到，
辨別這個人是善人、是惡人。這些具有特異功能的人，普遍有一個特色，心地清淨。我們
也曾經跟他們交談過，「你這個能力會不會失掉？」他說「會，隨著年齡增長，慢慢就失
掉了。」為什麼？他這個社會上的事情知道太多，心地被污染了。所以多半有這個能力的
人都是年輕人，二十歲左右，二十歲以前，三十歲以後就很少了。只要他能保持著清淨心
，這個能力就能保持；一旦被名聞利養、五欲六塵染污，這個能力立刻就喪失。這個道理
正確，跟我們佛法裡面講的禪定、三昧，所以你能夠得定，你能得三昧，這個能力是本能
；換句話說，一切眾生個個都有的。我們能力為什麼喪失掉？一天到晚胡思亂想，妄想分
別執著把我們的本能喪失掉，我們要懂這個道理。
印光大師一生當中極力提倡《了凡四訓》，《了凡四訓》這部書是教我們認識因果，
深信因果，是教我們這個的。斷惡修善，善惡的標準，他老人家為我們提出《感應篇彙編
》，提出《安士全書》。這三樣東西看起來好像都不是佛法，實在講能救現前的社會，能
救眾生的災難，比佛經效果還來得快，還來得顯著。為什麼？佛跟我們講善惡標準是散在
許許多多經論裡頭，你要看很多經論，你才懂得。他這個是把這些業因果報全部集中起來
，你讀這一部書，等於讀了幾百部書。尤其是《彙編》的註解，在中國講的儒釋道所說的
善惡標準，全都蒐集在這個地方，這是一部好書。對現代人來說，可惜是文字深了一點，
雖然極力的把它簡化、淺化，畢竟還是文言文。所以我們這一次有這麼一個緣分，大家在
一起做一次研究討論，研究討論所取的註子還是極少數。如果註子完全來講，那要很長的
時間。所以註解很多，我們往往只取一條兩條，重點意思跟大家介紹出來。
這是講我們起心動念，諸佛菩薩跟天地神明都看得很清楚、很明白。人可以欺騙愚昧
的眾生，不能欺騙佛菩薩，不能欺騙神明，你造的善惡業，決定有果報。註解一開頭，「
拈出心字，示人以善惡之幾，欲人知謹於源頭處也」。這才是從根本修起。轉惡為善，要
懂得從根源處轉，根源是起心動念，從這個地方轉，這是上上乘人，純善之人，必得諸佛
護念，龍天善神保佑。學佛的人也知道要斷惡修善，往往境界現前把持不住，還是去作惡
了。這個原因在哪裡？第一個是讀經太少，佛法薰修的力量敵不過煩惱習氣，因素在這個
地方。所以佛在根本教學當中，教導我們讀誦大乘，天天要讀經，讀經是親近佛菩薩，聽
佛菩薩教誨。我們每天讀《感應篇》，這是親近世出世間大聖大賢，這是超越一個宗教。
我們今天在新加坡接觸九大宗教，九大宗教都是勸人斷惡修善，所以我們讀《感應篇》，
信《感應篇》，依《感應篇》來修正自己的過失，就能夠得到九大宗教的神聖保佑你。我
們為什麼不幹？
過失當然有，凡夫！天天懺悔。我教同學們，早晨早課讀經提醒自己，記住佛菩薩的
教誨，今天一天哪些當做的，哪些不當做的。當做、不當做在起心動念，哪個念頭可以起
，哪個念頭不可以起；哪一句話可以說的，哪一句話不可以說的；哪一樁事可以做的，哪
些事情不能做的，要在這裡下功夫，真修！夏蓮居老居士給我們講的「真幹」！一定要約
束自己。晚課懺悔、反省，我這一天起心動念、言語造作有沒有違背聖人的教誨？有沒有
昧著自己的良心，欺騙佛菩薩，欺騙眾神，欺騙眾生？如果要幹這樣的事情，果報必在三
途。自己前途自己曉得，用不著問人。過去有人問過我，「我會不會墮地獄？」我說你會
不會墮地獄，我不知道，你多看看佛經，你就曉得了。如果是毀謗三寶、破和合僧，我就
勸他，你去讀《發起菩薩殊勝志樂經》，你就知道你會不會墮地獄了，不必問人，問自己
比什麼都清楚。
註解裡面引用佛經說，「三界無別法，唯是一心作」。《華嚴經》上講的，大乘經上
佛常說，十法界依正莊嚴，一切眾生，「唯心所現，唯識所變」，是我們自性裡頭流露出
來的。明白這個道理，虛空法界一切眾生就是自己，我們為一切眾生服務，就是為自己服
務。如果只知道自私自利，把眾生遺忘掉了，那是自己害自己，為自己個人自私自利，這
是六道輪迴的根。本來沒這個東西，為什麼會變現出六道輪迴？六道輪迴我講得很多，是
從妄想分別執著裡頭變現出來的。假如我們沒有執著，輪迴就沒有了；沒有分別，十法界
就沒有了，四聖法界沒有了；妄想沒有了，一真法界四十一個位次沒有了，果報是究竟圓
滿佛。所以六道是三樣東西變現出來的：妄想、分別、執著。四聖法界我們講的聲聞、緣
覺、菩薩、十法界裡面的佛，是妄想分別變現的，他沒有執著。一真法界四十一位法身大
士，這四十一個位次是妄想變的，他們沒有分別，沒有執著。這佛在經上給我們講得這麼
清楚，這麼明白。
佛教導我們終極的目標是教我們證得究竟佛果，究竟佛果之證得，最重要的是個「認
知」，觀念轉變過來。認知什麼是事實真相？真實的認知虛空法界一切眾生是自己。你有
這個認知，你的慈悲心才真正發出來，大慈大悲，對一切眾生無條件的尊重，無條件的愛
護，無條件的協助，自自然然能夠捨己為人，這裡頭有個大道理在。凡夫迷，迷在哪裡？
不了解事實真相，嚴重的執著自私自利，這壞了！自私自利執著到嚴重的程度，就決定是
地獄；能夠稍微放寬一點，從地獄出來了，在餓鬼道、畜生道，理跟事我們一定要懂。這
裡引用得好，又說「能隨緣染淨，遍造十法界」，說明十法界怎麼來的？十法界是隨染淨
緣而造的。所謂染緣，染是執著，是見思煩惱。見思煩惱頭一個是「身見」，執著身是我
，我們一定要捨棄，再也不幹這個傻事情了。
再過兩天，上海那邊有個團要來，我們幾乎是每一個星期從外面都有團來。他們打電
話問我，想帶一點東西給我，我說我什麼都不要了，如果你們想帶，我們這邊同學很多，
帶一點東西供養同學們，我什麼都不要了，萬緣放下，身心世界、世出世法統統放下。只
要有一樁放不下，就是累贅，你往生沒有把握；統統放下了，往生有把握，隨時可以走，
隨處可以走。你說多自在！這個我們一生沒空過，其他全是假的。人與人之間，人與一切
眾生之間，就是一個「緣」字，為什麼不與眾生結善緣？為什麼跟眾生結惡緣？所以順境
逆境、善人惡人，決定不放在心上，你心就清淨了。善人，我們尊敬、讚歎；惡人，我們
尊敬，不讚歎。普賢菩薩教給我們的，「禮敬諸佛」裡面不分善惡，統統要禮敬，決定要
尊重。但是讚歎，「讚歎如來」，如來是什麼？善的，與性德相應的言行我們讚歎；與性
德不相應的不讚歎，就這麼一點點差別。供養，惡人我們也要供養他，不能不供養，平等
供養。他有苦難，我們還是盡心盡力幫助他，決定沒有分別、沒有執著，一律平等對待，
你一定要懂得這個道理。
這裡講得好，作佛、作眾生，作天堂、作地獄，都是一念之間。一念善，人作佛、作
天堂；一念惡，作地獄，所以十法界的升沉都在一念之間。這裡頭他又引用憨山大師一句
話，「念從起處須看破，事未至時莫妄生」，這兩句話說得好，所以真正用功在這裡。「
惡念起時，一刀斷絕，則業根當下消除，妄念何處安著，超凡入聖之幾，全在於此」。這
幾句話我們要記住。真正修行人在我們眼前有榜樣，只要我們眼根清淨，你就能看見。新
加坡大眾曉得許哲居士，她的錄像我們做成了光碟，諸位同修回去，每個人都帶一片回去
。
長春那邊常慧法師我邀請她來了，她現在正在辦手續，我請她到這邊念佛堂給大家做
個榜樣。她念佛已經四百多天沒有睡覺，完全依照夏蓮居老居士《無量壽經》會集本修學
，我們看她的行持，最低限度她得「念佛三昧」。她今年六十五歲，給我打電話，我聽她
的聲音像三、四十歲的人一樣，那邊同修告訴我，她的身體輕飄飄的。她所修的念佛法門
，就是《華嚴經》吉祥雲比丘所傳的法門，「佛立三昧」。她是繞佛經行，沒有坐下來，
沒有躺下來，四百多天了，一天吃一餐，身心清淨，一個妄想都沒有。我讓她到這兒來給
大家看看，念佛的見證，她能做得到，任何一個人都能做到。你做不到的原因是什麼？妄
念太多，妄念叫身體沉重，妄念沒有了，身體是輕的，要真幹！不要自欺欺人，這個最重
要了。