太上感應篇189【又諸橫取人財者。乃計其妻子.... 2000/4/8 香港 檔名：
19-012-0189
諸位同學，大家好！請看《感應篇》第一百一十九節：
【又諸橫取人財者。乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。
遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。】
以下兩段，這是重申偷盜的果報以及殺生的果報，這是把這兩種罪業又重複的提出來
。「殺」跟「盜」是世出世間德行最大的障礙，而一般人很容易犯這些過失，所以太上非
常慈悲，前面詳細的開導之後，到最後又特別提醒我們。盜是負債，負債一定要還債，不
能說是負債就不還，沒有這個道理！這是我們一定要知道的，欠命的要還命，欠錢的要還
錢。所以對於這兩樁事情，無論是世出世法，修行人以及讀書人、明理的人，決定不願意
做。唯有讀書明理才真正通達因果的事實真相，所以這是修行重大的障礙，註解裡面這個
文雖然不長，但是非常重要。這樁事情前面已經講得很清楚，已經說明隨事受報，講得很
多。
這一節裡面，特別著重在『橫取』。「橫」是什麼？蠻橫霸道，以種種不正當的手段
逼迫著人，不敢不將財物奉獻給你，但是這個絕不是甘心情願的，是被逼不得已的，這叫
「橫取人財」。當然這種人是有勢力的，我們講有威德、有勢力，他取財容易，可是果報
也夠他受的。具體的事實，在現在社會到處都能看到。特別留意的是我們自己，自己有一
點權勢的時候，是不是也是仗著自己的權勢欺壓別人？這是我們特別要留意的。往往我們
自己做了，自己不知道，不能覺察，也不知道這樁事情的嚴重性，總是疏忽了，做這些罪
業。造罪的時候容易，要知道受害的人心有不甘，縱然這一生他不能報復，待來生「因緣
相遇時，果報還自受」，這是千古的名言。
我們要記住，決定不可以說這是迷信，這只不過是勸人為善的，並非事實，我們這樣
想法就錯了。要知道這是事實真相，佛家常講「因果通三世」，細細想想我們在這一生當
中，接受佛菩薩的教誨，勉強可以說心善、念善、行善，照理說我們無論做什麼事情，應
該沒有障礙，應該一帆風順才對，何以我們的障緣還是這麼多，這是什麼道理？不要說我
們自己了，我們從佛經裡面看到釋迦牟尼佛，這是已經證得究竟圓滿菩提的果報，他在這
個世間教化眾生，真正徹底做到了無私無我，純善之心，純善之行，在當時還有許多嫉妒
障礙找麻煩的。有人批評他，有人毀謗他，有人去障礙他，這又是什麼原因？我們明白了
，世尊在未成佛之前，在凡夫地修行的時候，也是得罪了不少人；成佛之後，冤親債主還
是會找上門來。世尊在物質生活上，在經典上記載有三個月「馬麥之報」，圓滿福德的人
居然沒有糧食，那麼簡單的生活，吃的東西得不到，這是遇到飢荒的時候。佛家常講：「
欲知前世因，今生受者是」，我們今生所受的是過去生中造的業因，現在所現的果報，過
去生中的業因不好，所以才遭受這個不好的果報。
可是我們再細細想想，我們這一生所造的因好，沒有冤枉一個人，沒有瞋恨一個人，
完全是以善心善意處事待人接物，這是我今生修的因，果報在來世，果報在後世。第三世
往後都叫做後世，後世的果報好，這一生遭遇一些不幸，這個帳就了了，那個不善的因果
，一筆一筆勾銷，前途是光明的。這個理很深，要參透我們才肯行善，知道行善對自己有
大利，決定不作惡。這一生行善受盡艱難困苦，我們這個行善的念頭，決定不會改變。這
是佛家所說的「不昧因果」，不是沒有因果，是不昧因果，受報的時候清清楚楚、明明白
白，不怨天、不尤人。我對他真誠、對他好，他為什麼惡意相向？過去生中的怨結，我們
承受、歡喜接受，仍舊以真誠至善相待，這個結就化解，所謂是「冤家宜解不宜結」。決
定不可以說，別人以不善對我，我也以不善對他，那就錯了。太上在此地舉出這個例子，
這個例子意思非常深廣，果報很可怕。凡是仗勢欺人，有時候不知不覺。
下面講的是果報，『妻子家口以當之』，就是你的家親眷屬。你造罪業，為什麼牽連
著你的家親眷屬？你所取得的財，你的家親眷屬都受用，不是你一個人享受，你決定有家
親眷屬受用。所以這個地方我們想到，不義之財我們要沾一點，將來也受牽連，是這麼一
個道理。不義之財，人家送給我們，我們都不能接受，會牽連受果報。所以佛家講布施要
淨財，淨施。不可以說我搶別人的錢、偷別人的，我來布施供養，這是不淨財，這要受惡
報。你供養佛，佛會接受嗎？佛要接受，將來被你牽連，業因果報，諸佛如來也不能避免
，這是真理。不能說成了佛、成了菩薩，欠錢就不還帳，欠命就不要還命，哪有這種道理
？我們在《高僧傳》裡面看到，安世高是得道的高僧，過去生中曾經誤殺兩個人，不是有
意的，誤殺的，到中國來還兩次命債，也被別人誤殺。他清楚，他明瞭，這個帳非還不可
，才知道這個事情的嚴重可怕。
非義之財我們不可以用。我們今天出家了，自己不做營生謀利的事業，一切財用是四
眾同修供養的，供養時你要冷靜清楚觀察，他這個錢乾不乾淨，不是淨財不可以收，避免
將來我們受累贅。人家供養，尤其供養數字多的，要問他「你的錢從哪來的？」往年韓館
長她就有這個智慧。有一次在圖書館，有一個居士送了五十萬來供養，她就問他，你的錢
從哪來的？你做什麼事情？你家庭環境生活如何？這一打聽他很平常。館長講你這個錢拿
回去，我不接受你的。不是說見錢就眼開，那還得了！那開的是什麼？那是惡鬼、三惡道
的門。一定要知道他的錢從哪裡來的，我們然後才考慮可不可以接受他的，以免受連累，
禍患無窮。
『漸至死喪』，我們現在講家破人亡，這個世間，古時候有，現在更多。你看有一些
經營很大的一個公司，欺騙顧客，用種種不正當的手段，現在的股票就是不正當，不正當
的手段，沒有幾年他的公司倒閉了、破產了，人受到法律制裁。法律制裁是花報，果報生
生世世要償債，何必幹這個事情？這個事情在今天真的是有能力、有機會騙人的人，把別
人的財騙到自己口袋裡，世間人都說這個人本事大，這個人有智慧，非常高明。哪裡知道
他造惡道罪業？世間人愚痴，都有這麼一個錯誤觀念，你說怎麼得了！我們也以為這個是
有本事，他能騙，我還騙不到。這種業因果報，如果我們稍微冷靜一點，就在我們眼前，
我們看到太多了。想想佛菩薩，這是古聖先賢跟我們講的這些話，完全正確，完全相應。
『若不死喪』，也有災難常常跟著他，『水火盜賊』。如果沒有「水火盜賊」，下面
這一句，『遺亡器物』，這也常有。我們看到許多富貴人家，今天在全世界許多風景好的
地方，他置的有產業，建的有別墅，到死了之後，他別墅一天也沒去過，一天也沒住過，
這就叫「遺亡器物」，這個事情多了。我在很多年之前在台北講經，這大概也有應該差不
多有三十年了，有一位居士帶我到陽明山，住在一個非常豪華的別墅。是誰的？陳查某的
，那棟別墅確實非常豪華，我在那裡住了一天。建那麼大的別墅，他沒有時間去住，請兩
個人住在裡面給他照顧。那兩個人有福報，你看住那麼好的房子，還要給他錢，請他去住
。而他自己，我聽說他一生當中，在那個別墅只住過一晚上，造業！這個錢為什麼不拿去
做好事？世間苦的人很多，為什麼不去幫助別人，去做真實功德，幹這種傻事。我們曉得
這些人，在全世界許許多多地方他都有別墅，他都有產業，這一口氣不來，死了的時候，
一樣也帶不走，都是為了自私自利，沒有替社會想，沒有替眾生想，這些事情多了。
『疾病口舌』，「口舌」是遭受別人批評，遭受別人毀謗、侮辱，這個事情太多了。
『以當妄取之值』，你為什麼會有這些障難？是你過去生中，以你的威勢強迫取得別人的
財物，你遭受這些果報。你看我們這段文不長，已經給我們顯示果報的廣泛，果報的複雜
。我們回頭再想想自己，在這一生當中，我們在生活上遭遇的，工作上遭遇的，處事待人
接物遭遇的，你去想想種種不如意，都是過去生中造的罪業，這一生當中應該接受果報。
決定不可以說，一切造作沒有果報，這是邪知邪見。只有真正明瞭業因果報的道理與事實
真相，那個人才真正會回心轉意，不再起一個惡念。為什麼？起一個惡念替自己找麻煩。
惡念尚且不起，哪裡會有惡念？哪裡會有惡行？菩提道上才一帆風順。
諸位要知道，自從開悟這一天起，生生世世才不作惡。成佛之後還遇到這些果報，是
沒學佛之前幹的，沒有懂得這些道理以前所幹的，成佛之後還要受。成佛尚且不免，行菩
薩道的時候，那還用得著說嗎？所以菩薩應化在世間，雖然是四相四見破盡了，他過去世
的業因果報，依然現前。這個現前，就是百丈大師所說的「不昧因果」，他知道，他清楚
，他知道什麼樣的果報，是過去什麼樣的業因現在起現行。我們凡夫不知道，不知道事實
真相，於是怨天尤人，怨天是什麼？罪上又造罪，這個罪業就重了。所以人要不覺悟，說
實在話，一世不如一世。為什麼？他累積的是罪業，他不是功德。只有真正覺悟的人，才
能真正做到積德累功，不再造罪業了，什麼樣的災難，什麼樣的屈辱，甘心情願的忍受，
就是接受果報，我過去造的不善，我今天接受果報。要不是真正覺悟的人，他不肯，他心
不平，不平就是冤冤相報、沒完沒了。而冤冤相報太可怕了，這是一世比一世嚴重，它不
會減輕，它是加重的，所以非常非常恐怖，最後必墮地獄。冤冤相報，兩個人都會墮地獄
去。
我們非常幸運讀到佛書，明白這個道理與事實真相，從此之後，一定要把這個事情戒
除、斷絕。好，今天時間到了，我們就講到此地。