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作者: STAV72 (刁民黨黨務主委) 看板: Gossiping
標題: [爆卦] 第四世蔣貢康楚仁波切還俗
時間: Tue Aug 2 22:52:36 2016
十九世紀的西藏，教派主義盛行，門戶歧見之深，污毀了精神生活，並造成分化，引起宗
教論爭和迫害，連帶一些傳承也幾乎湮沒失傳。蔣貢康楚接受了一百三十五位以上不同
傳承上師的法教後，與欽哲、秋林共同發起了佛教的復興運動，稱為“利美運動”。
“利美”意為無偏見，其目的並不是要建立一個新的宗派或組織，而是將各宗豐富的內涵
蒐集起來，使對每個人都有利益，對於開放的心態，以及捨棄教派藩籬的觀念有很大的
啟發。他們主張遵循自己的傳承努力修行，同時承認其他的教派和傳承具有同等價值而
給予尊重；不貶人褒己，也不賤他尊我。參加此運動的人不限于宗教學者和行者，還有
許多有才華的藝術家、詩人、醫生，乃至科學家，如米畔仁波切。第十四世大寶法王
特秋多傑影響了這個運動，同時也受其影響。他將傳承之教法授與康楚與欽哲，又將一些
不共教法授與康楚。
當時，宗教上還存在著另外一個矛盾，就是精神的物質主義盛行。一些寺廟的方丈和教師
關心為廟宇建造金頂和巨佛，遠甚于佛法上的實修，因此，漸和法教失去相連。康楚因此
大力提倡實修的重要性，為自己的開悟，親身去體驗法教。重新弘揚實修傳承也是當時的
復興重點之一。
第一世蔣貢康楚羅卓泰耶（無邊智慧，1813—1899年）
第二世蔣貢康楚欽哲偉瑟（悲智光明，1902—1952年）
第三世蔣貢康楚確吉僧給（正法獅子，1954—1992年）
第四世蔣貢康楚確吉尼瑪（正法太陽，1995—）
近來發表了還俗聲明(想當醫生)，Tenzin Dorjee仁波切也發公文勸慰：
https://www.facebook.com/nyima20/posts/1047145058725774
http://imgur.com/ChJoPbE

你連天津多傑是誰都不知道, 擺明著....天津多傑是蔣貢康楚仁波切辦公室秘書前世蔣貢康楚仁波切的待者台灣在全球算相對法治的社會了, 許多寺院也受到財務與產權官司所困擾...藏人的問題就更複雜了, 他們的寺產與金錢大多在尼泊爾與印度寺院的主持又多是寺院外部或其他國家接回來的孩童在各地風俗法律上,即便是合法都產生很多灰色地帶與問題特別是知名的主持, 大多有許多國際信眾當地的法律與管理並不完備 ,很多問題真的考驗受戒僧人的角色蔣貢康楚辦公室, 顯然是承受不住整個事情變成公開議題在事情尚未明朗化前,只好在知會在上密院、智慧林、隆德寺的上師們, 並請德高望重的前世與今世尋獲康楚仁波切的喇嘛天津多傑代表發佈一個聲明聲明的方式也只是說明事實然後請也不知道怎麼辦, 只能祈禱康楚仁波切聲明很清楚 : 請大多去了解他行為背後的原因「那些認為我的選擇會破壞他們的公眾形象和尊嚴的人，是真正自我中心和自私的人。」最後補充一件事 :這一世的蔣貢康楚, 不管他是不是什麼佛菩薩轉世以他小小的年紀, 要面對信眾數量、要管理的組織與人事...要應付的法律與社會挑戰, 其表現真的相當有耐心與智慧真的是超齡表示。雖然, 顯然他面臨了一個極大的挫敗....

阿彌陀佛。各有因緣，莫生憂戚。佛法無滅

佛制本來就可以還俗，沒記錯的話，可有三次機會，維基百科還寫出著名還俗人物：武則天、楊貴妃、朱元璋在下認為，還俗是本來就有明文允許的，不應因此批評還俗者即，在下認為，對於還俗之選擇實不應該去探討其背後動機而許多人似覺得當事人「不夠完美」，應如何如何，實乃錯誤

藏傳是只能出家一次 只能說人生無常了...

如果是根據《根本說一切有部毘奈耶》（漢傳僧團早期依止的十誦律即是有部律，屬於比較保守的上座部佛教教派），男眾一生可以有七次出家，也就是捨戒還俗後再次出家，可以有七進七出，這是指受了比丘具足戒，捨戒還俗後再出家此篇文中看來應該到了可以受比丘具足戒的年紀，或是只受過沙彌戒而還未受具足戒，文章中沒有看到說明。如果是女眾一生只能出家一次，也就是捨戒還俗無法再出家

原po知道什麼叫作無常嗎？我到覺得佛門地子會有這樣的見地才是真正的法滅

原 PO 的擔心倒是真的......這一世噶瑪巴很用心在整頓僧團,還致力恢復藏傳尼戒也正在推動與努力噶舉中斷百年的佛學院為編成教材, 近幾年還邀了很多知名的漢藏學者進行深入交流籌備資料遍及 漢、藏、梵、蒙等典籍... 希望正法久住另外,藏傳應該不是只能出家一次,因為有仁波切捨戒修藏傳的乞士的嚴格修行方式, 幾年後再重授戒的記錄

有位專門翻譯儀軌的私人臉書蓮師就預言 博達佛塔損壞各地災難四起http://i.imgur.com/yjxToEh.jpg法王如意寶開不了伏藏痛哭流涕的樣子