太上感應篇191【取非義之財者。譬如漏脯救飢。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。】
2000/4/16 新加坡淨宗學會 檔名：19-012-0191
諸位同學，大家好！請掀開《感應篇》一百二十一節：
【取非義之財者。譬如漏脯救飢。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。】
註解裡面一開端告訴我們，「此節又申明貪利之害，以世人好利心重，故不憚詞之重
而言之複也。太上婆心，反覆叮嚀，至矣盡矣」。這個話說得非常懇切，句句真實。聖賢
人的教誨，不怕重複，它跟世間的文學不相同，文學著重在美，避免重複。中國古人要求
簡要詳明，可是佛菩薩是勸化眾生，眾生習氣非常重，絕不是幾句話、幾遍就能夠叫他回
頭的，所以竭盡苦口婆心不厭其煩重複的教誡，我們在佛經裡面看到太多了。一部《大般
若經》，「無所有、不可得」這兩句話，重複了幾千遍，給人最深的印象。《金剛經》雖
然不長，只有五千多字，而「受持讀誦，為人演說」，重複了幾十遍。凡是重要的開示，
佛菩薩總是不厭其煩，一再重複。《感應篇》這個文章是中國人做的，重複的地方不多，
跟佛的經教不相同，但是重要的，講到「殺盜淫妄」的業因果報，還是重複了幾遍，這個
意思我們要深深的去體會。尤其是對現代社會的人，他迷得太久了，社會誘惑的力量太強
，如果不是天天反覆叮嚀，在這個社會上不被誘惑、不至於墮落，這個人決定是再來人，
決定不是凡夫，凡夫肯定做不到。
我聽一些同修們給我講，大陸上有很多很好的年輕法師，有志於經教學習，發願弘法
利生，他們很難得的有個機會，到香港、到海外來學習，但是沒有隔多久，聽說他還俗了
，他退墮了。原因是什麼？禁不起外界名利的誘惑，禁不起五欲六塵的誘惑，這充分顯示
出佛法裡面所說的，末法時期法弱魔強。什麼法弱？我們對於佛法修養學習的這個力量弱
。什麼叫魔強？外面誘惑的力量太大，這是魔強。發的是好心，禁不起誘惑，古今都不例
外。古時候社會人心淳樸，也具有誘惑的力量，沒有這麼強大，稍具道心的人，還能夠把
持得住。在那種情況之下，你看祖師大德建道場、培育人才，還要放在深山裡面，與都市
、與農村隔絕，我們就想像到他們的苦心。住在深山裡面，物資的供應極不方便，都需要
人工搬運，為的是什麼？我們現在明白了，盡量對初學減少外緣，減少外在的誘惑，讓他
們心定下來，一直到真正對於宇宙人生的理事因果明白通達之後，能夠禁得起考驗了，這
才讓他下山，肩負起教化眾生的使命。如果沒有這個能力，沒有這個智慧，決定不能夠離
開寺院，決定不能夠離開老師，這是道場師友的大恩大德，給我們最殊勝修學的增上緣。
古時候行，現在難了。現在難在哪裡？社會風氣變了，潮流變了，現在全世界都在講
求民主自由開放。佛法裡頭講不講民主自由開放？給諸位說，講。到什麼時候講民主自由
開放？到明心見性之後，所以華藏世界、極樂世界、一真法界是開放的、是自由的，一絲
毫的限制都沒有。但是在十法界、在六道裡面教學，不行，這些眾生沒有覺悟；沒有覺悟
，那就要認真管教，不聽管教決定不能成就。提倡民主自由開放，現在是風氣，如果我們
反對，這是不合潮流。而實際上，破壞正法就是這個口號，破壞社會的安定，破壞世界和
平，諸位要是很冷靜的去思惟、去觀察，你才能曉得。人在沒有覺悟的時候，還有自私自
利，還有名聞利養，還有貪瞋痴慢，世出世間大聖大賢，給你有限度的自由，民主自由開
放是給你有限度的。就像學校管理學生一樣，小學生無知，管教就要很嚴格；換句話說，
民主自由開放的幅度很小。到念中學，年齡漸長，智慧逐漸開了，民主自由開放再給你放
寬一點；到大學，你已經有能力辨別邪正是非，這個開放就更大一點。聖賢人教化眾生，
亦復如是。所以到完全開放，這是法身大士，你見思煩惱破了，塵沙無明都破了，才可以
。如果在凡夫地就無限制的開放，這個東西障礙我們的修學，決定增長煩惱，它不是增長
智慧，讓你的私心，自私自利的心，貪瞋痴慢的心，與日俱增，這是障道。凡是障道的，
都是魔害眾生的方法，不是佛救度眾生的方法，我們要從這個地方去體會。聖賢人的教誨
跟世間人的文學完全不相同。
佛經在中國翻譯，多少要遷就中國人的愛好，已經將重複的地方減少了不少，簡化了
。古德已經想到這一層，依舊還保存一部分的重複，這是不能不保存的，如果完全依照中
國的標準，佛法就度不了中國人。所以佛經的體裁，在文學史上稱之為「變體文」，不是
中國正規的文法，是屬於變體的，一般講是通俗的、白話的，比中國古文淺顯多了。總而
言之，希望別人一看都能夠明瞭，都能夠得受用，這是譯經大師的智慧，善巧方便。所以
《太上感應篇》在末後將殺盜淫又特別重複，這是以比喻來說明造作殺盜淫有極重的罪業
。
古時候，『脯』是肉乾，『漏』是壞了的、腐爛的，現在人講這裡面有細菌，這不能
吃。『鴆酒』，這諸位都知道是毒酒。你餓了，你渴了，你以這些東西做飲食，不但你不
能得到『暫飽』，『死亦及之』。註解裡面說，「人世淫殺凶逆等罪，其事不易為，其人
不多見」，這是從前人說的。現在人「淫殺凶逆」之事，這個逆就是違背倫常，現在在這
個世間，我們常常聽說，兒女殺父母，兄弟互相殘殺，同學互相殘殺，這個事情很常見。
從前是不易為、不易見，現在是很容易看到，我們常常在報紙上看到，你說這個社會怎麼
得了？「惟取財一道，千變萬化，不可窮詰」，但是非義取財，古時候也常見。「天下無
不用財之日，則天下無不取財之人」，不義，不應該取的，不是你應該得的，總是用種種
不正當的手段要獲得，他不知道後果災禍之大，他沒有想到。佛在經上告訴我們，因果通
三世，欠命決定要還命，欠錢決定要還債，逃不了的，何必要欠來世債？這是最不智之舉
，最愚蠢之事。
有人告訴我，今天報紙上看到韓國殺了幾十萬頭牛。殺生是要償命的，這幾十萬頭牛
難道沒有報仇的心？牠要來報復，你怎麼能夠承當？佛在經上講，殺生所招致的災難是刀
兵劫、戰爭。戰爭怎麼起來的？冤冤相報。怎麼化解？慈悲心去化解。這些牛羊，你所養
的家畜牠生病了，都是屬於業報。牠為什麼會生病？人的貪心導致牠生病。中國古人說得
好，「病從口入」，你們餵牛羊的飼料是些什麼？現在是人工化學培養，所以牠吃的東西
不衛生，牠的病是你導致的。你讓牠生病，你不給牠治療，反而把牠都殺掉了，這一口怨
氣怎麼出？所以想到這些地方，就知道後果可畏。這些事情不敢做！稍稍明理的人，決定
不敢做。遇到這個情形，通情達裡的人，絕不用這種手段來處理，應當研究改進牠的食物
。朝野上下要修慈悲心，這是佛法裡面說的。
現在世間人心目當中，佛法是宗教、是迷信，完全不能接受，這就沒有法子了。我們
從很小的地方來觀察，我們一般家庭廚房裡面都會有些小動物，蒼蠅、螞蟻、蟑螂，這都
常常出現的。不懂佛法的用殺蟲劑來對付這些小動物，把牠殺死、消滅，可是還是常常有
。學佛的人用的方法不一樣，決定不殺牠們，決定用慈悲心對待牠們，反而過一個時候之
後，自然沒有了。牠有靈性，牠會受感動，你對待牠好，牠不會來擾亂你。你對牠不好，
輕慢牠，殺害牠，牠是沒有力量來報復，一旦有力量的時候決定報仇。所以「不殺生」要
嚴格受持，「不偷盜，不邪淫，不妄語」，佛家講的四重戒，這四條是根本戒，決定要受
持。以持戒的心、持戒的意念去修十善業道，這個十善才能夠修得圓滿。好，今天時間到
了，我們就講到此地。