法法平等,無有高下,念佛法門,是很莊嚴很方便的法門,因為諸佛的大誓宏願,憶念諸佛的
名號可以感應道交,得諸佛菩薩護念成就菩提或往生諸佛淨土。
但諸經咒非不如也,眾生根器`因緣未到,讀經如牛聽琴,但是可以先讀誦在八識中種下種子
,諸佛菩薩宏願功德也都記載在經典裡`在密續中。

35 佛 88佛 適合初學者

怎麼越看越不像佛教的範疇。

看吧，大家明明都說可以迴向，怎麼佛菩薩不能迴給當事人？梁皇寶懺？然後很快就要開始超渡冤親債主，做水陸法會…○濤法師說的：「假的！是妳眼睛業障重」還真的有點道理耶文章末還寫：「此外,除非當事人知戒懺悔,否則最終自業自得,無人可代受者。」請問他們是犯了什麼罪啊？沒說明就要當事人『知戒懺悔』，總要給個罪名吧？

包括你寫這篇的起心動念也是罪與業嗎？

請問是哪一部經典說：『消了業障,作功德就會圓滿』？

"障" 分為二種，煩惱障、所知障。業與障之間，有非常密切的關聯性。問題並非在"業障"這個語詞，而是在後人的濫用解釋..

業 有黑業 白業

消業就是諸惡莫作，也就是補破杯，消除有漏的洞。修福是指眾善奉行，也就是在杯中裝福德水，智慧水。功德則是自淨其意，也就是在講這個裝水福慧的杯子，無漏~參加佛法拜許多懺儀，有沒有用 ? 有用，但效果大小是取決於個人自心屬於真懺悔還是假懺悔。法會有它的功能性，但關鍵在自己的心。如果流於法會形式，這是顛倒。如果執著法會無用，也顛倒~很多事情，可以從體、相、用三者去觀察善用之。體是自心，相是生活的緣起諸法，用則是有智慧去活用。這樣才不至於在佛法中顛倒執著。

看醫生不好嗎？

看醫生當然是必須的，佛在世時尚且有神醫耆婆，學佛人怎有生病不須看醫生的道理呢 ?很多事情是後代人顛倒偏執，不是方法有問題。正如同修四聖諦可以了脫生死，若有人說生死可以了，那修四聖諦可以不用看醫生了，這講法能信嗎 ?四聖諦如此，念佛亦如此，誦經拜懺持咒..等等都如此，修行本來就是需要一段"成熟期"，還未成熟結果前，當然也需要種種助道因緣 ~

學佛是求開悟與智慧的，把智慧運用在生活中能解決種種難題，看是什麼樣的因緣，就怎麼去解。。。比如有人失業，即使來佛版問，你可以問對方有什麼專長，以你的經驗提供方向，這些回答雖完全與佛經無關，但難道不是一種隨緣佈施嗎？原罪宿命論會產生一種，雖不知我過往做過什麼事，但一定罪業深重。。。產生這種心理是負面的，並非是佛教就得跟業障，念佛消業有關，修行是開發覺性與智慧，有婦女病當看醫生，等身體健康了想學佛再學，若要用道家的方式解決就要去靈學版問問。