: 中部 107經 算術師摩嘎藍經 瑪欣德尊者譯
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: 當佛陀要調教一個人，會按照這樣的教學程序：
: 持戒、守護根門、飲食知節量、實行警寤、正念正知、遠離獨坐、捨離五蓋、修習禪定
隨喜讀經。尸羅、守護根門、飲食知量、初夜後夜常不睡眠勤修止觀（悎寤瑜伽）、
正知而住、聞所成慧、思所成慧、修所成慧（修所成慧包括禪定的修所成，與依於禪定的
修所成進一步得到毘缽舍那勝觀的修所成慧），這些是佛陀常在經中提到的修行資糧。
例如《雜阿含275經》，佛陀說到教授難陀：
「諸比丘！而今難陀，關閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤修習，正智（正知）成
就，堪能盡壽純一滿淨，梵行清白。
彼難陀比丘關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸眼根增不律儀，無
明闇障，世間貪、憂、惡不善法，不漏其心生諸律儀；防護於眼、耳、鼻、舌、身、意根
，生諸律儀，是名難陀比丘關閉根門。
飲食知量者，難陀比丘於食繫數：『不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴，支身而已
。任其所得，為止飢渴，修梵行故。故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故，成其崇向故。
氣力安樂、無罪觸住故。如人乘車，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴，為載運故。又如塗
瘡，不貪其味，為息苦故。』如是，善男子難陀知量而食，乃至無罪觸住，是名難陀知量
而食。
彼善男子難陀初夜、後夜精勤修業者，彼難陀晝則經行、坐禪，除去陰障，以淨其身
。於初夜時，經行、坐禪，除去陰障，以淨其身。於中夜時，房外洗足，入於室中，右脅
而臥，屈膝累足，係念明想，作起覺想。於後夜時，徐覺、徐起，經行、坐禪。是名善男
子難陀初夜、後夜精勤修習。
　　彼善男子難陀勝念、正知者，是善男子難陀觀察東方，一心正念，安住觀察；觀察南
、西、北方，亦復如是，一心正念，安住觀察。如是觀者，世間貪、憂、惡不善法，不漏
其心。彼善男子難陀，覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅，正念而住，不令散亂；覺諸想起
，覺諸想住，覺諸想滅；覺諸覺起，覺諸覺住，覺諸覺滅；正念而住，不令散亂，是名善
男子難陀正念、正智（正知）成就。
是故，諸比丘！當作是學：『關閉根門，如善男子難陀；飲食知量，如善男子難陀；
初夜、後夜精勤修業，如善男子難陀；正念、正智（正知）成就，如善男子難陀。』如教
授難陀法，亦當持是為其餘人說。」