（續：「二正思惟者，見此理時，無漏心相應。思惟籌量，為令增長入涅槃故」。）
祖師的考試也是善巧方便。五祖對惠能大師的考試比較上明顯，我們一般人能覺察得
到。因為惠能大師是不認識字，沒有念過書，學歷、經歷都沒有，也沒有修學哪個法門。
八萬四千法門，你說哪個法門他修過？沒有，完全是無師自通的。他見性了，所以五祖說
，性是什麼樣子？你拿出來給我們大家看看。他就說這五句話，五祖給他見證，真開悟了
。這五句話，未開悟的人說不出來，只有開悟的人才能說得出來。我們今天是看到《壇經
》，聽到他這麼說的，也學說話。那學別人的話，不是自己的境界，要是自己的境界就好
了，那你就開悟了。但是它能夠助長我們的信心，能夠讓我們遵循一個原則，一個道路可
以走。他修行的祕訣沒有別的，跟《金剛經》完全相應，「無住生心」，他能做到。但是
在沒有證明的時候，他還有疑情、還有懷疑，五祖給他一證明，他懷疑斷了，那才算數。
所以思想的純正重要，思想的純淨是沒有思想，言語的純正是沒有言語。所以說，「開口
便錯，動念即乖」，你動個念頭你就是凡夫。惠能大師要到西方來，他拿不到學位，他在
五祖那裡可以拿到最高學位，其他學校老師面前他拿不到，他做出一個非常好的榜樣給我
們看。
像六祖這樣的人，在中國出現多少？《五燈會元》裡面所記載的，一千七百個人。中
國人真有福報，世世代代出現這麼多的真佛，各人教化眾生的緣分各個不一樣。所以我們
有信心，相信中國，中國傳統文化決定不會消失，有人承傳。中國的大乘，我相信也不會
失傳，有佛菩薩再來。誰來繼承？再來人，不是凡夫。凡夫走的這個道路是走不通的，知
識能行，智慧不行，他不開智慧。所以西方東西要靠記憶，學多少，你記多少你學多少，
東方東西不可以記。記什麼？妄心記。真心哪有記的？真心沒有記憶，佛菩薩沒有思想。
現在研究佛經哲學的，他有思、他有想，那研究出什麼東西？研究佛教的歷史、研究佛教
的掌故、研究佛教的糟粕，沒有碰到精華。真東西沒有碰到，佛法的外表、現象，裡面真
東西永遠接觸不到，這是我們要知道的。中國儒跟道接觸到了，所以儒跟道可以做大乘的
基礎。唐朝中葉以後，這些祖師大德就把小乘放棄了。俱舍宗、成實宗，現在連名字都不
知道了，隋唐時候盛行，都是先從小乘後修大乘，現在這兩個宗沒有了，只剩下大乘八個
宗。但是大乘八個宗，沒有小乘的基礎、沒有儒道的基礎入不進去。所以儒道對佛法關係
很大，沒有儒道悟不了。過去出家人，你看看我們淨土宗幾位祖師，蓮池大師，不要說蓮
池，頭一個，慧遠大師，東晉的時代，你看他的好朋友陶淵明，儒；還有一個陸長老，道
，虎溪三笑，他們傳過來的。學道的人，他學佛、他學儒；學儒的人，他學佛、學道；學
佛的人也學儒、也學道。
中國傳統文化三個根，儒釋道。今天我們舉出來，代表道的老莊，《老子》、《莊子
》；代表佛的，《金剛經》、《無量壽經》。《金剛經》解門，智慧，理解，大乘；《無
量壽經》行門，信願持名，求生淨土，圓滿菩提，真的不是假的。我們這個漢學院，儒跟
道必修的課程就是這幾本書，儒家就是一本《四書》，如果再加一種就是《易經》，這兩
樣東西；道家就是《老子》、《莊子》。希望在我們漢學院裡面，這幾年能把這幾部書多
讀，不能背誦也要讀熟，讀個三十遍、五十遍，這才能扎根。
我們的指望不是這一代，指望是下一代。教育是要從根扎起，根是什麼？胎教。母親
懷孕，母親就要發大心、立大志，做聖賢人的母親，妳今天懷孕的是聖人、是賢人、是佛
菩薩。所以妳要好好的照顧他，要好好的栽培他。懷孕這十個月，端正心念，沒有不善的
念頭，起心動念，善念，這才行；言語要柔和，動作要端莊緩慢，沒有急躁的行為。為什
麼？給胎兒，胎兒他已經感受妳的氣分，這個小孩出生很好養。為什麼？他吸收的是正氣
，正念、正思惟會影響他。出生之後，他睜開眼睛，他會看、他會聽，他已經在學習。所
以一切不善的、不如法的，不能讓他看到、不能讓他聽到、不能讓他接觸到，要看得牢牢
的。看多久？三年，一千天。這叫扎根教育，這他不認識字的時候。這個根扎下去，三歲
他就有能力辨別是非邪正，對於一切不善他排斥，他自動排斥，一切善的他會願意學習，
你這孩子多好教。三歲之後，可以教他識字。教他識字，一年的時間，你說一天認三十個
字，一部《說文解字》九千字，一年就完成，一生不會忘記。人人都有這個童年，可惜父
母不知道，不會教，都把這人才糟蹋掉了。佛陀慈悲，在《無量壽經》後面給我們講到，
「先人無知」，父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也不知道，高祖父母也未必知道
，沒有人告訴他。所以你不要見怪，不能怪罪他們。這是大環境、時代，也可以算是命運
，遭逢在這個時代。所以我們明白這個道理，了解事實真相，總得三代才能興旺。所以我
們將來還要辦小學、辦中學，跟漢學院接軌，就是一條龍的學校。我們現在要求老師、同
學對這個事情要明瞭、要有心願，把希望寄託在下一代，這小朋友，希望他們從三歲就開
始學起。
現在的染污非常嚴重。嚴重的染污送到你家裡來，你自己沒有智慧，很歡喜的接受，
被染污了。這是什麼？電視、網路、電腦，送到你家裡。現在更厲害，手機送到你手上，
讓你從早到晚都不能休息，無時無刻不受這個東西干擾。所以我們要想真正把傳統文化搞
好，這些東西從我們自己優先開除，我們不要手機、我們不要電腦、我們不要電視，也不
要這些無線電播送，統統不要，報紙雜誌一概拒絕。做一個什麼？每天都無事的閒人，好
！今天怎麼樣？今天世界很太平，跟極樂世界沒什麼兩樣。這些拉里拉雜事情你都知道，
你還能定得下來嗎？不可能。統統要拒絕，他們有權來播放，我們有權拒絕，我不接受。
要全家人合作，這個事情也很難做，小朋友說隔壁人家有，為什麼我家不要？你要怎麼樣
把他說服？我們接受好東西，接受的是聖賢、是佛菩薩，這就對了。所以七覺八正重要。
下面，正語，「三正語者，不唯心無邪思」，不只是心沒有邪思，「以無漏智，攝口
四業，住四善語故」。這四種善語就是《十善業道經》上講的「不妄語」，不欺騙人。所
以真正修行，學聖賢從哪裡學起？頭一個學不妄語。不妄語的人就是真誠，說真話、說實
話，不欺騙自己、不欺騙別人，一生都要守到，無比的幸福快樂在這裡頭。自欺欺人，你
的心不會安，那造惡業，神魂不定，這都是真的，累積到中年，壽命也會縮短。喜歡欺騙
別人的，喜歡幹損人利己的事情，確確實實過去生中修的福報在這裡損失掉了，他自以為
聰明，壽命、福報都消失掉了。還有綺語，綺語是花言巧語，騙人，說得很好聽，暗中是
害人。第四種，惡口，喜歡罵人，造口業，讓人家聽到你說話的音聲、態度起反感。這叫
四種口惡。所以正語，沒有這四種口惡叫正語。言語是行為表現在外面用的最平常的、最
多的，一天，從醒過來到晚上睡覺說多少話？這些話裡頭多少是正經話，多少是不正經話
？不正經的話就是正語的反面。所以言語愈少愈好，這是修行。別人說話，我們聽，少發
議論。他問我，我跟他講；他不問我，一笑了之，不管他說得對不對，這個好，少說話。
多讀書，讀書是聽古人在說法，讀聖賢書、讀佛書。這是口業。
第四，「正業者，以無漏智，除身三種一切邪業」。這三種邪業是殺盜淫，看到了、
聽到了，不要放在心上，放在心上你就被污染了。身的三種邪業，更不要放在口上。這是
身的三種邪業。除身三種一切邪業，「住清淨身業故」，你的身清淨。這十善業。不殺生
、不偷盜、不邪淫，這個念頭都沒有，正思惟。沒有害人的念頭，沒有傷害眾生的念頭，
蚊蟲螞蟻都不傷害牠，這個人修福。天天不知不覺在修福報，身體健康長壽。口四種過守
住，清淨口業，不妄語、不兩舌，兩舌是挑撥是非，綺語是花言巧語，惡口是說話粗魯，
說話很難聽，都要避免。
下面意三業，不貪、不瞋、不痴。不但對世間法，對出世間法也不可以有貪瞋痴。我
們是要斷貪瞋痴，修戒定慧，如果是貪圖佛法，那也是造惡業。如果拿到佛法，現在有，
現在一般都商業化了。這個世界全盤商業化，在我們想像當中，這個世界會毀滅。為什麼
？諸位有沒有想到，中國古人把商擺在最底，士農工商，為什麼？商業擺在第一，地球上
會有大災難，今天這個世間正好商業擺在第一。商是人之必爭，人要爭，麻煩大了！爭名
、爭利，樣樣都要跟人競爭。小孩從小在幼稚園念書，父母就教他要競爭，要拿第一名。
甚至於幼稚園的小孩都希望那個分數比他好的人希望他早死，你要問為什麼？我就拿第一
了，有他我就第二、第三，就差這一點。你說起這種念頭，不好！他將來長大了，不會孝
順父母、不會尊重師長，唯利是圖。競爭提升，鬥爭；鬥爭提升，戰爭，現在戰爭是核武
戰爭、生化戰爭，整個地球毀滅的戰爭。中國人有智慧，把商擺最下。無論你有多少錢、
有多少財富，在公共集會當中，上首是讀書人坐的，最下面是做生意買賣，他們坐在最下
面，這是中國文化。
現在先生有問題了。古時候兩種人受社會尊敬，普遍尊敬，只要聽說你是幹哪一行的
，教書的是夫子，孔老夫子代表是教書的，就是今天講從事於教育工作的，夫子，沒有人
不尊敬。因為他是讀書人，他有智慧，遇到一切疑難雜症，都向他請教，社會被這些人教
好了。這些人叫窮秀才，一生除了讀書之外，他別的都不會。所以他一生教私塾，讀書，
會教小朋友。這個行業，教書不能收學費，孔老夫子沒收學費，所以讀書人不能收學費。
出家人不能收供養，釋迦牟尼佛接受供養只有四種，托缽，吃飯，供養一缽飯，這個可以
接受；生病的時候需要醫藥，供養醫藥可以接受；穿的衣，衣穿破了換一件衣，可以接受
；臥具，就是晚上睡覺鋪在地上的，一塊布墊在底下，只有這些可以接受，錢財不能接受
。沙彌十戒裡面就有不接受錢財，手上不要碰到錢財，把這個放下。現在不行，現在佛教
也商業化了，教育也商業化了。商業現在是行政機構裡頭最重要的一環，教育最下面，顛
倒了，這個顛倒可怕！今天社會為什麼這麼亂？用什麼方法都治不好，什麼原因？爭名逐
利已經變成每個人腦海裡頭頭一個問題。他要什麼？活著幹什麼？就是為這個，不為這個
，我為什麼？跟古人不一樣。
學儒，為什麼要學儒？孔子給我們答案，《論語》頭一句，「學而時習之，不亦說乎
」。這個學，學聖學賢，學聖賢，落實在生活上、落實在工作、落實在處事待人接物，什
麼人？聖賢人。要落實，不分男女老少，不分行業，他是聖人。像善財五十三參一樣，你
看《華嚴經》，男女老少、各行各業統統是菩薩。他們過的什麼生活？人生最高的享受，
不亦悅乎，就是人生最高的享受。這人生最高的享受與做大官發大財沒關係，窮秀才可以
過聖賢生活，好人！來到世間幹什麼？學好人，學做好人。我們提倡的四好與這個很接近
，一生存好心、說好話、行好事、做好人，這就是人生最高的享受。沒有人不讚歎你，沒
有人不歡喜你，你並沒有地位，你也沒有財富。
出家人接受供養，已經變成一種風俗，哪一個在家修行人見到出家人都要包個紅包來
供養，你不接受還不行。古時候是不可以的，戒律上不許可的，你這樣做是犯戒，你叫出
家人破戒，那個罪過很重，他不敢做。現在我們不能提倡這個，提倡這個，所有出家人都
恨我。我們自己也接受，接受來幹什麼、做什麼用？不能拿這個錢來改善我們生活，不可
以。老師教給我，李炳南老居士教我學印光大師。印光大師得到這些信徒的供養，幹什麼
？印經布施。一生就幹一樁事情，印光大師沒道場，他開了一個弘化社，就是印刷廠，書
店。印光大師開書店，這個書店完全是布施的，十方供養都用來印經、印善書、印好書，
勸人。我聽李老師的話，接受的錢就做這一樁好事。那有災難要不要去賑災？要。印光大
師有，有水災、旱災，哪個地方有災難，從印經還多餘下來，剩下來的錢拿去賑災，賑災
餘下來的印經，好！這方法太好了。
所以我這一年多來，這邊校長找我，希望合辦一個漢學院。學校沒錢，錢從哪裡來？
得要靠我。我說可以，我在銀行開一個基金會的戶頭，這個基金會完全用來幫助漢學院。
漢學院再多餘的，我們就拿來印經，印傳統文化裡面重要的典籍，可以流布給全世界。那
大家就曉得，四書要流布、要流通，我講的這幾種東西，《金剛經》、《無量壽經》，《
老子》、《莊子》，我們找最好的版本、最好的註解，大量流通。儒釋道三本書，可以代
表儒釋道的，一定要讀、要熟讀。希望全世界人都讀，為什麼？建立共識，我們大家對於
一切人事物都有正確的看法、有正確的想法。見解裡頭最大的錯誤就是戰爭、鬥爭，我們
要從不競爭開始，希望大家從此以後我們都不競爭，我們都這樣合作，共存共榮，沒有哪
個第一、第二、第三的，不搞這些東西。如何能把眾生競爭這個不善的念頭化解，社會才
有救，國家才有救，世界才有救。
要提倡生活要節儉，能夠吃得飽、穿得暖，房子堅固可以遮蔽風雨，可以了，很快樂
了。知足常樂！我喜歡住小房子，為什麼？整理很容易，一個小時就乾乾淨淨了。房子太
大，院子太大，很可憐！我在美國住了不少年，我看到美國人的生活，美國的中國人，還
是中國的學佛人，他們買的很大房子，院子都很大。每個星期，星期天一整天的時間割草
，整理花園的樹木花草，費一整天的時間去做園丁。有些學佛的我勸他，他覺悟了，我勸
他幹什麼？種菜，院子那麼大，種菜自己可以吃。他們接受的是種菜，這個好，有收穫。
種花，那個給別人欣賞，自己做園丁，種好花卉，邀朋友來欣賞，何苦？浪費自己的時間
，什麼好處沒得到。所以大房子，不是人住房，房子住人，你要去為它服務。雇工人，價
錢太高，人家工資是用鐘點費來算的，一個小時多少錢，這雇不起，那只有自己來，很苦
。我在美國買小房子，就是一個房間、一個客廳、一個小廚房，院子很小，房子價錢很便
宜。這些生活上，我們要最便宜，就是最幸福、最快樂，沒有壓力。這些我們自己可以調
節。
下面，四正業之後，「五正命者，以無漏智通除三業中五種邪命故」。這五種邪命，
我們資料裡頭有，在九百八十一頁，上面這一段，它都編號了，這一條是第一千八百八十
六條，五種邪命。《大智度論》上說的，都有根據，《三藏法數》裡面節錄出來，出《大
智度論》，「謂以此五種邪法，用求利養，而自活命。為比丘者，當深戒之。」這句話說
得重，要深戒之。「梵語比丘，華言乞士」。出家人，日中一食，樹下一宿，晚上住哪裡
？找一棵樹，樹下打坐，就是休息，時間四個小時，什麼時候？中夜，晚上十點鐘到二點
鐘，四個小時是你休息的時間。二點鐘就要起來，就要行道了。通常行道，第一個是拜佛
，禮拜，拜一個小時、二個小時，也有三、四個小時的，很多。如果拜一、二個小時，多
半是教下的，他剩下的時間他讀經，讀經也是一、二個小時。念佛的人，他是一句佛號念
到底，也是二點鐘起床，十點鐘休息。古時候人確實心地清淨、身體健康，超過我們，我
們現在要休息八個小時，出家人休息四個小時。
「詐現異相」，哪幾種異相？第一條，「謂諸比丘違佛正教」，違是違背，「於世俗
人前，詐現奇特之相」，為什麼？「令其心生敬仰，而求利養」，目的是求利養，求別人
對他恭敬，求別人對他供養，這叫邪命。這出家人不能不知道。今天利養已經成為風氣，
一定要學印光大師，十方來，還要利益十方。最殊勝的利益是講經教學，除講經教學之外
就是印送經書、善書，印光大師一生就幹這一樁事情。印經布施是救人法身慧命，講經教
學亦如是。世尊當年在世，他一生的事業是教學，從菩提樹下起來之後就開始講經教學。
那一年佛三十歲，教學的工作是一輩子，到七十九歲過世，中國人講虛歲，八十歲，七十
九歲過世，講經教學四十九年。佛的事業是教學，一輩子，沒有聽說他放過假。往生之後
，弟子們才把老師這一生所說，就記憶當中，找阿難尊者，阿難有特異功能，記性好，聽
一遍一生不會忘記，有這種能力，請他複講，把佛所講的重新再講一遍。五百阿羅漢作證
，哪些人聽？五百阿羅漢他們聽，證明阿難所講的沒錯，記錄下來。有一個阿羅漢說，「
阿難，這句話我有懷疑，好像佛不是這麼說的」，就刪掉，取信於後世，非常嚴格，這經
書留下來。這是示現異相的，神通這一類東西。
第二種，「自說功能」，說自己的功德，說自己的大德大能。「謂諸比丘，以辯口利
詞，抑人揚己，自逞功能」。怎麼樣顯示自己？批判別人，別人批判，批判倒了，大家相
信，他就超越了。有，我見過，專門找出家人的麻煩，而都是大善知識，很有名氣的人。
進來之後，在自己信徒面前呵斥他、批評他。信徒就我們師父真了不起，你看，這某某人
都比不上我們師父。我們見過。他也找過我，我迴避，我知道。他對我還滿尊重，我們見
第一次面，第二次就迴避不理了。(s補：令所見者，心生信敬，而求利養，是為邪命。)
第三種，「占相吉凶：謂諸比丘」，你看即學異端，學看相，學算命，學看風水，講
吉凶禍福，這都叫邪命。(s補：攻學異術，卜命相形，講談吉凶，而求利養，是為邪命。)
第四種，「高聲現威：謂諸比丘，大語高聲，詐現威儀」，總是比別人殊勝，別人不
如他，意思在此地，這是邪命。(s補：令人畏敬，而求利養，是為邪命。)
第五種，「說所得利」。在自己信徒面前，你看某個信徒供養多少，那個多少，大家
要來比賽，你不能太少，太少不好意思。(s補：以動人心：謂諸比丘，於彼得利，於此稱
說；於此得利，於彼稱說，令人動心，而求利養，是為邪命。)
這五種現象在現在很常看到。得來容易，消受不容易，為什麼？如果要想到地獄果報
，麻煩可大了！這套書《道德叢書》裡頭就寫很多，真正知道因果報應，才曉得佛說的字
字句句都是幫助我們的、都是救我們，不是害我們。我們一定要遵從，決定不能夠求人利
養。我們這個小道場，過年的時候，曾經有人紅包包的是五十萬。我們就問他，你是從事
哪個行業的？不是企業家，你怎麼有這麼多錢？是借來的。我說你完全拿回去，一分錢不
能收你的，你這分心就是圓滿功德。趕快還人家，不如法。我們這樣勸他，他得好處，我
們也得好處。數目大的，一定要問問它的來處。還有借高利貸來的，為什麼？為面子問題
，這都是絕大的錯誤。必須要叫他了解，佛當年在世沒有收過人家一分錢供養。我們已經
是不得已而犯了這個規矩，怎麼化解？印光大師教給我們消化，那就是一分一毫都要放在
弘法利生上，這就對了。辦學是弘法利生，尤其漢學非常重要，它是儒釋道的根，沒有漢
學，儒釋道將來都不能存在，所以要從根救起。我們現在找學生，學生沒有錢讀書怎麼辦
？給全額獎學金，幫助他的學費、幫助他生活費用。他要真幹，真正發心來拯救傳統文化
，把文字學學好、把三教主要經典學好，道家的《老子》、《莊子》，儒家的《四書》，
佛法的《金剛經》跟《無量壽經》，這才能消化得了。學好了之後，自己將來出來講經教
學，一經通一切經通，有這幾部經的基礎，慢慢觸類旁通。三教八大宗統統能夠復興，這
對了。今天時間超過了一點，我們就學習到此地。
==
不正經的話就是正語的反面。所以言語愈少愈好，這是修行。別人說話，我們聽，少發
議論。他問我，我跟他講；他不問我，一笑了之，不管他說得對不對，這個好，少說話。
多讀書，讀書是聽古人在說法，讀聖賢書、讀佛書
南無阿彌陀佛。