（宋‧宗賾、母師）
自為文以唱(倡)之曰：
夫以念(佛)為(有)念，以(往)生為(實)生者，常見之所(缺)失也。以無念(不念佛)為
無念，以無生(不求往生)為無生者，邪見之所惑也。
念而無念，生而無生者，第一義諦也。是以實際理地(真如自性)，不受一塵，則上無
諸佛之可念，下無淨土之可生。
(然而)佛事門中，不捨一法(利益眾生之法)，則(為幫助眾生)總攝諸根，蓋有念佛三
昧；(為了教導眾生)還原(回歸自性)要術(重要方法)，示開(開示)往生一門。
所以終日念佛，而不乖(違背)於無念。熾然(懇切)(求)往生，而不乖於無生。故能凡
聖(佛與眾生)各住自位，而感應道交。東西不相往來，而神(識)遷(往生)淨剎。此不可得
而致詰(這是不可質疑)也。
故經云：若人「聞說阿彌陀佛，執持名號」，乃至「是人終時，心不顛倒，即得往生
阿彌陀佛極樂國土。」
夫如來世尊，雖分折攝(折惡伏非、攝受)二門，現居淨穢兩土，然本聖之意，豈直(只
) 以娑婆國土，丘陵坑坎，五趣雜居，土石諸山，穢惡充滿，以是為可厭；極樂世界，黃
金為地，行樹參空(高聳入空)，樓聳(樓閣聳立)七珍，(蓮)華敷四色，以是為可欣？蓋以
初心入道，忍力未淳(厚)，須(依)托淨緣，以為增上。
何則(為什麼)？
娑婆國土，釋迦已滅，彌勒未生；極樂世界，阿彌陀佛，現在說法。
娑婆國土，觀音勢至，徒仰(只能仰慕)嘉名；極樂世界，彼二上人，親(近)為勝友。
娑婆國土，諸魔競作，惱亂(修)行人；極樂世界，大光明中，決無魔事。
娑婆國土，邪聲撓亂，女色妖婬；極樂世界，水鳥樹林，咸宣妙法，正報清淨，實無女人。
（待續）
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極樂世界確實是一個非常好的學習環境，
他能幫助我們這些「初心入道，忍力未淳」的學生，免於種種惡緣陷阱和擾亂，
不會一不小心就迷失退轉。
（就我們每天這些起心動念、分別執著、七情六欲、貪嗔癡慢，要哪天才能成佛）
南無阿彌陀佛。