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北傳:雜阿含649經 南傳:相應部48相應4-5, 20經
檢索 關涉主題：其它/解脫者的特質 (01/17/2014 18:00:11 更新)
雜阿含649經[正聞本821經/佛光本661經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
　　如是我聞：
　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
　　爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：
　　「若比丘於此五根如實觀察已，得盡諸漏，離欲解脫，是名阿羅漢：諸漏已盡，
所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」
　　
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應4經/阿羅漢經第一(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、活力根、念根、定根、慧根。
　　比丘們！當聖弟子如實知這五根的樂味、過患、出離後，以不執取而成為解脫者，
比丘們！這被稱為煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、
自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘。」
相應部48相應5經/阿羅漢經第二(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、活力根、念根、定根、慧根。
　　比丘們！當聖弟子如實知這五根的集起、滅沒、樂味、過患、出離後，以不執取而
成為解脫者，
比丘們！這被稱為煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、
有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘。」
相應部48相應20經/煩惱的滅盡經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
　　「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。比丘們！這些是五根。
　　比丘們！這五根已親自修習、已親自多修習的比丘，以諸煩惱的滅盡，以證智自作證
後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。」
　　較弱品第二，其攝頌：
　　「獲得、三則簡要的，詳細三則在後，
　　　行者與具足者，第十則煩惱滅盡。」
註解：
1.
「心解脫/意解脫(SA/AA)；心解脫(MA/DA)」，南傳作「心解脫」
(cittaṃ vimuttaṃ, cetovimutti, vimuttacitto)，
菩提比丘長老英譯為「心被釋放了；心自由了」(the mind is liberated)，
或「釋放的心；自由的心」(the liberation of the mind)。按：
這裡說的「心」是指「心理上的」，「解脫」是指不再生死流轉之解脫。
又，《雜阿含710經》說：「離貪欲者心解脫；離無明者慧解脫。」
《增壹阿含168經》(20品7經)亦同，這是分別從止、觀修學來說的。
2.
「慧解脫(SA/MA)；智慧解脫(DA/AA)」，南傳作「慧解脫(者)」(Paññāvimuttā)
，菩提比丘長老英譯為「以智慧被釋放」(liberated by wisdom, SN.12.70)，
並引註釋書說，這是「無禪定的」(nijjhānakā, ni-jhāna-kā)「乾觀者」
(sukkhavipassakā, dry-insighters)。
按：該段註釋為「『學友！然而，我們是慧解脫者』：學友！我們是無禪定的乾觀者，
只以『慧解脫的程度』展現。」
(Paññāvimuttā kho mayaṃ, āvusoti, āvuso, mayaṃ nijjhānakā sukkhavipassakā paññāmatteneva vimutt
āti dasseti.)
這樣的解說與北傳經文SA.347「不得正受」之說相合，但長老認為：南傳的經文
只說到缺乏「神通」(abhiññā)與「無色界(定)」(āruppas)，並沒有說到禪定
，即使 nijjhānakā 應該被理解為「無禪定的」是可能的(這與諸註釋書相違)，
但也可以理解為「審慮」(nijjhāna)的名詞化而成為「審慮者」(ponderers)。
不過如果能作南北傳經文的對讀，不知長老會作怎樣的評論。
長老並指出：(南傳)諸註釋書解說慧解脫阿羅漢為五類：
證得四種禪定之任一者，以及缺乏世俗禪定但仍有與聖道不可分的出世間禪定的
「乾觀者」(見《吉祥悅意》)。
感想：
心解脫，從慾望解脫，個人理解為禪定的部分
慧解脫，個人理解為深思後的理解，而藉由禪定來加深理解
而慧解脫 在南北傳確實有疑義，若以我個人觀點，建議還是要去修到 穩固的近行定
至於 南傳提到的生滅隨觀智，就請懂的學友補充了