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北傳:雜阿含651經 南傳:相應部48相應21經
檢索 關涉主題：實踐/五根的七處‧事蹟/自稱無上遍正覺 (09/15/2016 07:52:34 更新
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雜阿含651經[正聞本823經/佛光本663經](根相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘，如上說，差別者：
「諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於
諸天、魔、梵，沙門、婆羅門眾中，為解脫、為出、為離，心離顛倒，
成阿耨多羅三藐三菩提。」
如是，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
「諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離，如實知故，
於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門眾中，為解脫、為出、為離，心離顛倒，
得成阿耨多羅三藐三菩提。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部48相應21經/再生經(根相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有這五根，哪五個呢？信根、……（中略）慧根。
比丘們！只要我不如實證知這五根的集起、滅沒、樂味、過患、出離，
比丘們！我在這包括天、魔、梵的世間；
包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，不自稱『已現正覺無上遍正覺』。
比丘們！但自從我如實證知這五根的集起、滅沒、樂味、過患、出離，
比丘們！我在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，
才自稱『已現正覺無上遍正覺』。
又，我的智與見生起：『我的解脫不可動搖，這是我最後一次的生，
現在，沒有再生了。』」
註解：
1.
「阿耨多羅三藐三菩提(SA)；無上正盡之覺(MA)；無上正真道(MA/DA/AA)；最正覺(DA)；
無上正覺(DA/AA)；無上正真等正覺/無上正真之道/無上至真等正覺(AA)」，
南傳作「無上遍正覺」(anuttaraṃ sammāsambodhiṃ)，
菩提比丘長老英譯為「無可凌駕、已純然無瑕的開化」
(unsurpassed perfect enlightenment)。
為音譯，義譯為「無上遍正覺；無上等正覺；無上正等覺；無上正等正覺；
無上正盡覺(MA)」這個詞，經文中只看到用於「佛陀」(阿耨多羅三藐三佛陀)，
不見用於「阿羅漢」或「辟支佛」上。
2.
「成正覺/成佛(SA)；覺(MA)；成佛道/成正覺(AA)」，南傳作「(已)現正覺」
(abhisambuddha)，菩提比丘長老英譯為「完全開化」(fully enlightened)，或「醒悟」
(awakened)。
按：這是「對；向」(abhi)與「正覺」(sambuddha)的複合詞，表示「正覺的體證」。
3.
「智見；智與見」，菩提比丘長老英譯為「理解與眼光」(the knowledge and vision)。
按：此處的「見」(dassanaṃ)為名詞「看見」(動詞dassati)，指義理的看見(認識到；
領悟到)，與觀念、見解的「見」(dii)不同。
感想：
要成就佛陀的無上正覺，依然是對五根的 相 相集 相滅 相滅道跡 相味 相患 相離
有所證悟與理解
因此，在我個人的理解，智慧的開發、義理的直接見到(透過禪定)
都是成就正覺的成分
雖然我目前尚未覺悟，但努力的方向可以藉由經典的理解來確立