宋‧妙雲
妙雲，字慈室，姓楊，(浙江)明州人。受業於清修(寺)久法師，通達教觀。(南宋高宗
) 紹興十九年(西元1149年)，繼(承)主(持)清修(寺)。(經)歷慈溪(浙江寧波)南湖(寺)。
尋(不久)退處溪口(浙江奉化)吳氏庵。
一旦，往別吳君。歸而沐浴趺坐。謂侍人曰：「吾有瓣香，藏之三十年矣。擬臨終焚
之，用報佛恩。今正其時，吾將有行矣。」及香烟正熾(盛)，起(身)白(稟告)佛陳請，求
歸安養。合掌，就座而化。
（《佛祖統紀》）
宋‧睎顏
睎(音西)顏，字聖徒，(浙江)明州奉化人。幼試經得度。從(清修寺)久法師受觀法。
文藻高妙，後進(後輩)愛慕。晚歲，自(反)省餘習(習氣)未淨，乃住桃原厲氏庵，專志念
佛十餘年。謂人曰：「淨土之道，豈有一法可得。但於修中不見一法。則寂光上品，無證
而證。」
扁(音貶，題字)所居小軒(屋)曰「憶佛」。嘗步(行)菜畦(音西，菜園)，見諸蟲咂食
，懼傷物命，不復茹蔬。唯買海苔，以供朝夕(之食)。臨終，預別道俗，沐浴更衣，西向
作觀。忽稱佛來，合掌而化。
（《佛祖統紀》）
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「淨土之道，豈有一法可得。但於修中不見一法。則寂光上品，無證而證。」
南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛!

這位睎顏法師可能是《金剛經》字句套在淨土修行，而說【豈有一法可得】、【於修中不見一法】、【無證而證】的心得。在下認為，若要照這理論，難道『實無極樂世界可去，是謂去極樂世界』恐怕法師將之套用在淨土修行實有疑義。

法師所指是別義，合佛法之道，因佛法本來就無一法可得，但吃飯依舊是吃飯，淨土一樣是淨土，無礙這說明法師不只持佛號，還兼習經教之義

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阿彌陀佛!

何謂【法師所指為別義】？難道實無淨土可去，是謂淨土？

此淨土非彼淨土 法師所言另有一層暗喻一句話不一樣的人說 我知道法師所言是甚麼，我也知道你說是甚麼，縱然說的是同一句，你所言跟法師所言就是不一樣意思，你所著不過是文字相的問題

閣下所指法師所言是【別喻】、【暗喻】，恐怕實非淨土，而誤認淨土。而閣下所云：『你所著不過是文字相的問題』，照閣下語意，閣下不異亦【著文字相】來說【著文字相】？在下認為，連【文字相】的是非都不願面對，實是不正(邪)見故，在下認為，法師與閣下有不正知見，亦非淨土修行

我沒說你有不正之見，我只想說你的意見跟法師的意見是不一樣的意思，我懂你在說甚麼，我也懂法師在說甚麼就是如此而已，再說下去都是多餘的佛法是如果文字可解就獲得了，那就各各成就了，談何修行、禪定、拜懺。文字相又何來是非可說，有是非都是人心的問題

『文字相又何來是非可說，有是非都是人心的問題』照這理論，閣下何必打字回應？在電腦前拿朵花傻笑也很好啊，怪誰呢?「我昨天用耳朵吃了一碗飯。」足證文字相實不應是非不分。還是說，閣下認為不能用耳朵吃飯也是『人心的問題』？