※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1N_tYSoH ]
作者: EvolutionWin (Mindfulness) 看板: Buddha
標題: [法語] 惡罵經
時間: Thu Oct 13 20:05:45 2016
有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，
住在城南郊外的祇樹給孤獨園。
這天，來了一位年輕的婆羅門，因為不滿他的哥哥隨佛陀出家，
所以就當著佛陀的面，以激烈的言辭，十分氣憤地謾罵佛陀。
佛陀靜靜地聽完這位年輕婆羅門的謾罵發洩，然後才反問這位年輕的婆羅門說：
「婆羅門！你有沒有親朋好友來你家拜訪的經驗？」
「有啊，瞿曇！那又怎樣？」
「婆羅門！你曾經準備餐飲，來招待那些到訪的親朋好友了嗎？」
「有啊，瞿曇！」
「婆羅門！如果他們沒吃你準備的餐飲，那你所準備的餐飲，最後會歸誰？」
「瞿曇！如果他們沒吃，那些飲食當然還是歸我啦。」
「這就對了，婆羅門！你來我面前，對我粗言惡語，侮辱謾罵，
我都沒接受，那你剛才那些粗惡謾罵，最後又歸誰了呢？」
「瞿曇！雖然你不接受，但我已經給你了。」
「婆羅門！沒有我的接受，何來你的給予？」
「瞿曇！那你說說看，什麼是接受？什麼是給予？什麼不是接受？什麼不是給予？」
「婆羅門！如果你罵我，我反過頭來回罵；你對我動怒，我也回過頭來對你動怒；
你打我，我也回打你；你鬥我，我反鬥回去，這就是有了接受，也完成了給予。
反之，如果不以謾罵回應謾罵；動怒回應動怒；拳頭回應拳頭；爭鬥回應爭鬥；
這就沒有接受，也成立不了給予。」
「瞿曇！我聽以前我們有德行的婆羅門長老說，
如來、阿羅漢、等正覺在面對別人的怒罵侮辱時，是不會生氣，也不會動怒的。
而今，你生氣動怒了嗎？」
這時，佛陀回答說：
「瞋恚永斷的人，還有什麼事會讓他起瞋心的呢？
你應當瞭解：
善於自我調伏而正當生活者，是不會有瞋心的，
更何況是全然依於正智、正慧而生活的解脫者！
以瞋怒來回應瞋怒，這是惡劣的人、惡劣的事；
不以瞋怒回應瞋怒的人，
才能贏得最難贏的戰爭。
因為他不但明白對方為何憤怒，
也能夠讓自己沈靜而提起正念，
不但戰勝他人，也戰勝了自己，
讓自他都獲益，是雙方的良醫。
如果有人認為這樣的人是傻瓜，
那不過是個不懂正法的無知者。
不瞋勝過瞋恚；善行勝過不善；
布施勝過慳貪；誠實勝過妄語。
聖賢者不會動瞋心，也不會有害人的念頭，
但惡人執著於瞋恨，卻像山那樣難以鬆動。
瞋恚的心，像匹狂奔的馬；
狂奔的馬，要靠韁繩控制，
但那控制狂奔馬兒的韁繩，
遠比不上能控制內心的調伏力！
所以我說世界上最好的調御師，
不是那手持韁繩控制馬兒的人。」
相應部-第7相應((婆羅門相應)-2經(惡罵經)
有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。
惡罵者婆羅墮若婆羅門聽聞：
「聽說婆羅墮若姓之婆羅門在世尊面前從在家出家，成為非家生活。」
就生氣、不悅地去見世尊。
抵達後，以無禮的、粗惡的言語責罵、誹謗世尊。
當這麼說時，世尊對惡罵者婆羅墮若婆羅門這麼說：
「婆羅門！你怎麼想：是否[有]你的朋友、同僚、親族、親屬、客人來[拜訪你]嗎？」
「喬達摩先生！有時[有]我的朋友、同僚、親族、親屬、客人來[拜訪我]。」
「婆羅門！你怎麼想：你是否招待他們可吃的硬食或軟食或美味嗎？」
「喬達摩先生！有時我招待他們可吃的硬食或軟食或美味。」
「婆羅門！但，如果他們不領受，那是誰的呢？」
「喬達摩先生！如果他們不領受，那還是我們的。」
「同樣的，婆羅門！你惡罵、激怒、批評不惡罵、不激怒、不批評的我們，
我們不領受，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。
婆羅門！凡回罵惡罵者；回激激怒者；回批批評者的人，婆羅門！
這被稱為『一起吃；交換。』
我們既不與你一起吃，也不與你交換，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。」
「包括國王的眾人這麼知道喬達摩：『沙門喬達摩是阿羅漢。』
而，喬達摩尊師還生氣。」
「憤怒從何處來？對已被調御、正確生活的無憤怒者；
對從正確地瞭解的解脫者；對像這樣的寂靜者來說。
對已發怒者發怒回去，那樣對他只會更糟，
不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰鬥。
行兩者之利益：自己的與對方的，
知道對方已被激怒後，他正念地平靜下來。
當治療兩者時：自己的與對方的，
思量：『他是愚者』的人們，是法的不熟知者。」
當這麼說時，惡罵者婆羅墮若婆羅門對世尊這麼說：
「太偉大了，喬達摩先生！……（中略）
我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，願我得在喬達摩尊師面前出家，願我得受具足戒。」
那時，惡罵者婆羅墮若婆羅門得到在世尊的面前出家、受具足戒。
受具足戒後不久，當尊者惡罵者婆羅墮若住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，
不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，
成為非家生活的梵行無上目標，
他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。」
尊者惡罵者婆羅墮若成為眾阿羅漢之一。