如果 無明是假的
那就沒有成佛 或是成為阿羅漢 這種東西了
那就是說 你修行再久可能也沒辦法破除無明
因為本來就沒有無明
這讓我想到海濤法師 假的

我想板友們所說「假的」是指「假有」，而不是沒有假有，意思是說這個存在是無自性的，是會生滅的。我們客觀世界的一切都是假有。至於「真有」是完全不存在於客觀世界的，只能從內心去講述。這個真、假是佛教專有名詞，因為佛教會用兩個世界觀同時看世界，一層是一般我們生存的客觀世界，叫做世俗諦，就是假，一層是勝義諦，也就是真簡單地說，正因為它確實存在於客觀世界(假有)，所以才能夠被滅掉。

佛用「夢幻泡影」說這件事,從夢中醒來的人叫佛阿羅漢 菩薩 佛,是他清醒的程度的假名,一個我們人類能夠理解的說法.佛說「證無所得」,我們是恢復清醒,不是變成超人或超超人賽亞人...佛是覺悟的意思,就是你從迷惑顛倒看錯想錯當中,終於弄懂了清楚了明白了,這就是無明的破除好比你長期一直誤會某個人,有一天你終於恍然大悟你一直以來都誤會他,於是從那刻起,你看她的方式就全然不同,你對她的一切想法和態度也全然不同那個過去你一直認為很卑劣的人其實根本不存在啊!

《大乘五蘊論》：「云何無明？謂於業果及諦寶中（業果、

全都是你的想像啊,都是你心中錯誤的認知投射出來的

四聖諦、三寶）中，無智為性。此（無明）復二種，所謂俱

因為懷疑他是小偷,所以他一切作為都是小偷的證明

纏貪、及欲（欲界）纏無明，名三不善根，謂貪不善根、瞋不善根、癡不善根。」無明的體性：對於業果、四諦、三寶沒有智慧。無明所攝的煩惱障，有俱生煩惱與遍計煩惱二種：1.一是前世帶來的，也就是俱生的（俱生所取的無明），主要的根本無明；2.是例如今生透過學習外道學說等、或聽聞他人宣說外道學說等產生的無明（分別遍計所取的無明）。佛法修學的進程次第，《大乘阿毗達摩集論》：「道有五種(修行圓滿果位的五個道次)，謂資糧道→加行道→見道→修道→究竟道。」行者在見道位時(例如初果或初地菩薩)斷除分別遍計所取的無明，進一步在修道位斷除俱生所取的無明圓滿無餘斷除煩惱時轉移到究竟道(無學道)，例如阿羅漢果心經提到咒語「揭帝揭帝 波羅揭帝 波羅僧揭帝 菩提梭哈」即是說「去吧！去吧！去到彼岸的五個道次第」，第一個揭帝是指資糧道，第二個揭帝是指加行道，波羅揭帝是指見道波羅僧揭帝是指修道，菩提梭哈是指究竟道(無學道)。關於心經所攝的空正見與道次第的內涵，可參考香光莊嚴：心經教授，介紹菩薩行者在各個階段修學空性智慧的內容http://www.gayamagazine.org/periodical/detail/157