（續：出生善根。摧伏一切魔軍。尊重奉事諸佛。為世明燈。最勝福田。）
下面念老給我們解釋，「摧伏指破除與降伏」。「魔者」，前面有註。「又《智度論
》曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為難
作對。魔之軍眾稱為魔軍」。這個魔軍是形容詞，魔多。什麼人沒有魔擾？真正念佛人，
真正下定決心，這個世間萬緣放下，一心專求淨土，他才沒有魔來擾亂他。為什麼？他有
護法神保護，護法神護持，他決定得生淨土，佛菩薩照顧他。平常人心裡見色聞聲還會起
心動念，起心動念怎麼？護法神就沒有了。你用真心，護法神佩服你、護持你；你用妄心
，妄心是什麼？貪瞋痴慢疑，你用的這種心生活、處事待人接物，魔來干擾你。你自己並
不知道，這個修行人有一點功夫，他才會察覺。他讓你起心動念，他讓你分別執著。你果
然起心動念，果然分別執著，你就上當，你就被魔干擾了。起心動念太難，我們自己不曉
得。但是分別執著，這個煩惱粗，容易覺察。
能不能不分別？真正體會到萬法皆空，一切有為法如夢幻泡影，知道世出世間一切法
都是無所有、不可得、畢竟空，你才能不起心、不動念，沒有到這個境界都會起心動念。
所以我們初學，起心動念是正常的，要在不分別、不執著上下功夫，這叫正修。這是境界
，境界裡頭天天考驗，每一分鐘、每一秒鐘都在考驗我們自己，我們有沒有方法通過？不
執著，首先就在這上專用這個功夫，不執著，你的煩惱會去一半。修成功了，就是阿羅漢
。真放下了，放下貪瞋痴慢疑，放下七情五欲，清淨心現前，我們這個經上，清淨心。功
夫再提升，平等心現前，不但心清淨，一塵不染，分別都沒有了，是菩薩。再向上提升，
不起心、不動念，就成佛。起心動念什麼？煩惱習氣沒斷，會起心動念；煩惱習氣斷掉，
起心動念沒有了，這是最微細的無明。
佛經裡面把煩惱比喻作魔軍，這個很有道理。像《大智度論》裡所說的，「奪慧命」
，慧命是自己本有的，不是外來的，因為有煩惱，智慧不能現前，所以叫奪慧命。惠能大
師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本自具足」，自性就是真心，真心裡頭樣樣具足，
沒有一樣缺陷。怎麼知道？因為它能生萬法。如果它沒有，那萬法從哪裡生的？所以萬法
是自性裡頭本有的。你要是覺悟了，魔都變成佛菩薩；你要是迷了，萬法就都變成魔，他
來折磨你，他來誘惑你，讓你生煩惱。所以他能夠奪慧命，讓你智慧不能現前，現前的全
是煩惱。壞道法功德善本，他來破壞你的道法，破壞你的功德，破壞你的善本。善本就是
不貪、不瞋、不痴，三善根。他把你的貪瞋痴引發出來，你看到就起貪心，不如意的就生
瞋恚，幫助你天天在貪瞋痴裡面過日子，所以稱之為魔。
此類鬼神有大神力，能與修出世法者為難作對。魔之軍眾稱為魔軍。這是形容他多。
愈是精進修行的人，找麻煩的就愈多。為什麼？大家習慣都聽到一句話說「冤親債主」，
不是沒有原因的。他為什麼不找別人找你？你過去傷害過他，他今天來報仇、來報復，也
不讓你成就，道理在此地。如果我們要改變，我們把自己修行功德迴向給他，至誠迴向，
我成就你也成就，我脫離輪迴你也脫離輪迴，我往生極樂你也往生極樂，他就不干擾你了
，他會變成你的護法，你愈用功他愈歡喜。你要是變節，對這個世間還有貪瞋痴慢，他就
來折磨你，他就來報復你，來障礙你。
所以人生在世，我常說，決定不能有一個念頭佔別人便宜。為什麼？你佔別人便宜，
現在得到了，你將來要吃大虧，你要百倍千倍的去償還，不值得！一個人一生在世間，不
跟一個人作對，沒有怨懟，沒有冤仇的人，沒有冤家對頭，好！那要怎麼樣？別人怎麼對
我，言行，包括起心動念，來害我，來障礙我，都不放在心上，不生怨恨心，不生報復的
念頭，沒有這個念頭。還要怎麼樣？生感恩的心，替我消業障，我念佛功德迴向給他，希
望他人生道上沒有災難，不能怨恨。無緣無故他來傷害我，我這一生對他沒有問題，過去
生中有沒有傷害過他？這不知道了。他找我麻煩總有原因，不可能沒有原因。所以要懂得
原諒，要懂得化解災難。冤家宜解不宜結，這一生不是冤家，可前生是冤家，我害了他，
這一生遇到他害我，應該接受。縱然害我的身命，我也不報復，也沒有怨恨，歡歡喜喜接
受，它就解開了。解開了，多半是重罪輕報。決定不跟任何人結冤仇。
對人布施恩德決定有好處。章嘉大師，我在初學佛的時候教我，因為他看我沒有福報
、沒有智慧、沒有修積功德，還短命，幸虧遇到大乘，遇到佛法，就教我布施。說得很清
楚，財從哪裡來的？財布施得來的。今天你看到世間這些財主，大企業家，他命裡有財，
從哪來的？過去生中生生世世修財布施得來的果報。你沒有修當然沒有，你怎麼能去怪他
？自己要想有財富，修財布施。那沒有錢？真的沒有錢，生活都很困難，老師告訴我，一
毛錢有沒有？一塊錢有沒有？我說這個可以，這行，就從一毛一塊起布施。要常有布施的
心，這個很重要，遇到緣隨分隨力，這個緣不能空過。我們學了佛，常常到廟裡聽和尚、
法師講經，廟裡有人放生，化緣，化小錢，一塊一毛都收，他去買動物放生；印書，印送
經書，好事情，我們到寺廟去看看有沒有這個機會，遇到了，身上帶多少錢全都給他。錢
很少，不多。愈施，真的果報現前，愈施愈多。老師說的，財是這麼來的。
聰明智慧是法布施，講經教學屬於法布施，認真把這樁工作做好，學習經教要深入。
教別人、講解要觀機，要知道他的程度，要契機契理，開智慧。無師自通，我們從這個準
備功課的時候體會到，遇到很難體會的經文，註解上說得不詳細，怎麼辦？老師教我，經
本放下，一心拜佛。拜上幾百拜，忽然就明白了，就懂了，趕快拿筆來寫，有的時候記不
完整，一面寫一面要忘掉不少。我們就明白了，這個俗話說佛力加持。這種情形常有，一
個星期總有一、二次，非常有效，拜佛真能開悟。所以法布施能夠長智慧。無畏布施得健
康長壽。無畏布施第一個就是選擇素食，不吃眾生肉。以前不知道，殺生吃肉招來的是短
命，而且招來是冤親債主，你跟這些眾生結冤仇，他來找麻煩。所以明白這個道理之後，
懂得這個事實真相，再不幹了，絕不傷害一個眾生。這就是三種布施得三種果報，財布施
得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，
佛氏門中有求必應，你只要相信，你只要真幹，你就得到。這種日子隨著年月，一年比一
年增長、提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施？施才能積大功德，才能給佛門裡頭辦
一點事業。
十年前，劍橋大學有個教授，麥大維教授，我們認識了，他到湯池去參觀，住了三天
，回國的時候在香港住了三天，我們談了六個小時，他就勸我到英國來辦學，希望在劍橋
大學開大乘佛學這個課程。好是非常好，緣不成熟。不成熟是什麼原因？最重要的是什麼
？沒有錢，我一生不化緣，從來沒有伸手問人家要過錢，這個我做不到，沒有人支持。今
天這裡辦漢學院，緣成熟了。前年，我把十方的供養在香港設一個基金，這個基金專門用
來辦學的，所以籌集有一筆資金，這邊每一年度的開支可以負擔。這個事情做好了，我知
道，供養就愈來愈多，為什麼？大家知道這是好事，都想來參與，都想來修積功德，所以
財力沒有問題了。章嘉大師教我，六十五年前，我們這個布施，布施了六十五年才有今天
，才能辦一點事情，緣成熟了，遇到校長，談得很投緣。所以佛氏門中有求必得，是真的
不是假的。
我們再看下面註解，『尊重奉事諸佛』，修善積德，這一句，「本經第四十一品」，
我們現在還沒學到，在後面，「謂往生邊地者，於蓮華中不得出現，於五百歲中不見三寶
，不得供養奉事諸佛。故知不可以少善根福德因緣，見佛與事佛」。見佛，奉事諸佛，要
善根、要福德、要因緣。善根就是要把思惑貪瞋痴慢疑斷掉，就善根具足了。有善根，還
要有福德，福德就是三種布施。有了善根、福德，因緣會常常遇到；善根、福德不足，十
年前劍橋的緣，有緣，沒有善根、福德，不能圓滿。我們這個十年的累積，講經教學，三
種布施的累積，到現在遇到校長，這是善根福德因緣具足，可以辦事。這個緣稀有難逢。
社會問題愈來愈嚴重、愈來愈多，如果沒有佛法、沒有宗教教育。宗教教育的定義一定要
清楚，避免大家懷疑。宗教教育，依照中國文字，宗，它有主要、重要、尊崇三個意思；
教，也有三樁事，教育、教學、教化，所以宗教兩個字，中國文字是說什麼？它是人類主
要的教育，它是人類重要的教學，它是人類尊崇的教化。
用什麼方法來把現前這個社會混亂化解，把這個世界帶向幸福和平，要用什麼？老祖
宗教給我們，「建國君民，教學為先」。無論幹什麼都要把教育擺在第一。那宗教是最重
要的教育，是最好的教育，不能丟掉，趕快找回來，宗教回歸教育。每一個宗教的創始人
，你看都是偉大的教育家，他們都有能力做一樁大事，但是他們選擇的都是教育，他沒有
選擇企業，他沒有選擇從政，他選擇教育。孔老夫子選擇是教育，釋迦牟尼佛選擇的是教
育，你仔細看看，哪一個宗教的創始人不是搞教育起家的？所以「建國君民，教學為先」
這八個字重要！我們今天要化解世界的衝突，促進社會安定和平，還是要靠教育。什麼教
育？宗教教育、倫理教育、道德教育、因果教育，聖賢教育。這個世界能夠回歸大治，能
夠回歸盛世太平。
所以這個地方講，「供養奉事諸佛」，這個要緊。往生邊地的人也算不錯了，他在邊
地要住五百年，這五百年當中他見不到三寶，他沒有機會供養奉事諸佛。但是阿彌陀佛關
不關心他？關心，照顧他，不能明顯的照顧，為什麼？他有業障，還是照顧他，還是幫助
他。故知不可以少善根福德因緣，見佛與事佛。這上面這一句，不可以少善根福德因緣，
《彌陀經》上講的，念老引用在此地，告訴我們，見佛，奉事諸佛，都是要多善根、多福
德、多因緣。現在我們讀到的經文，極樂世界這些菩薩有能力、有神通，分身化身無量無
邊到十方世界去供養佛，去聽佛講經說法。這是大福報，這是無比殊勝的功德。一尊佛那
裡學一部經，無量無邊諸佛同時，就能夠把諸佛如來所說一切法全學到了。自己學到之後
，一定是幫助眾生。
『明燈』，「喻菩薩智慧，照破眾生迷暗，令眾生開解正道」，這就是化他。像《淨
影疏》裡頭所說的，「自具智慧，能生物解」，物是萬物，今天講生物，「名世燈明」，
這是世間的明燈，照見一切苦難眾生，幫助他們離苦得樂。《會疏》裡頭說，「照世間迷
暗，故云為世燈明」。一切眾生都在迷，一切眾生都在黑暗裡頭摸索，找不到出路，很苦
。要靠這些菩薩，這些菩薩多半都是極樂世界的菩薩。極樂世界的菩薩特別慈悲，為了感
恩阿彌陀佛，所以都向阿彌陀佛學習，阿彌陀佛普度眾生，他們到處求法，希望早一天證
得圓滿，以自己所學來教化十方苦難眾生，自行化他。
下面講『福田』，「田者田地，以生長為義」，它可以種莊稼、糧食、蔬菜、水果，
我們日常生活必需的、不能離開的。土地能夠生長，所以佛用這個田來比喻，要種福田。
「於具德者造福，則得福報。種福得福果，是名種福田。應供之人，名為福田。」這也是
學佛不能缺少的一個重要的學科，就是要懂得種福田。遇到這個機會不能放過，自己有能
力應該常常提倡、引導，那個福田就更大了。像今天有許多地方辦道德講堂，傳統文化，
這都是福田，真正的福田。有能力的人他辦，沒有能力的人看到這個機緣協助他，甚至於
勸人去參加道德講堂，道德講堂是短期的，三、五天，一個星期，短期的，勸他去學習，
勸他去參學，都是無量功德，都是稀有難逢。如果有能力幫助他，遠方去的要旅費，幫助
他一點旅費，好好去學七天。他七天真得受用，真正知道懺悔，回頭是岸，你救了這個人
，幫助他轉惡為善，這是真實功德。所以佛家用種福田，應供的人就是自己的福田，你供
養的這些人多，幫助人回頭，惡人變成好人，叛逆變成孝順，無惡不作的，這社會上不是
沒有，有，都能夠回頭是岸，都能夠重新做人，做個好人。這誰給他的？種福田的人幫助
他的。
「《探玄記》曰：生我福故，名福田」，這種修行能夠生福，幫助我生福，這就是福
田。「又《優婆塞戒經》明三福田」，這經上常常引用的，第一個，「報恩福田，父母師
長」。我們的身命得自於父母，我們的慧命得自於老師，父母、老師對我們第一大恩。現
在人無知，不孝父母，不敬師長，甚至於殺害父母師長，時有所聞。佛經上說得很清楚，
這是五逆罪，五種墮無間地獄的罪，這個人造了，這還得了！第一個殺母親，母親的恩比
父親大，從小要照顧你，要把你照顧成人，所以殺母親比殺父親的罪重，它擺在第一個。
第二個殺父。第三個就是殺老師，經上講的殺阿羅漢，阿羅漢是老師，他住在世間，無條
件的教化眾生，講經教學。你看看前面三個，父母師長，當中兩個。出佛身血，佛是老師
，佛的福報大，沒有人能害佛，佛有護法神保護，所以讓佛受一點傷，流一點血，有，要
置佛於死命不可能，沒有人能做到，這是出佛身血，這個對於佛大不敬，這個也是無間地
獄罪業。最後一條，破和合僧，真正修行學佛的道場，你破壞它、你障礙它，讓它不能行
道，這也是五逆罪。這五種罪是墮無間地獄。墮無間地獄很麻煩，無量劫都不能出頭。
可是我們在學佛這些年當中，見到造五逆罪的、墮無間地獄的能出頭。當然人不多。
唐太宗離開無間地獄了。唐朝到現在有一千多年，他死了以後就墮地獄。十幾年前在深圳
他附體，說出他是李世民，墮無間地獄。人家問他為什麼，你是個好皇帝？他說好皇帝造
了地獄的罪業，也沒有辦法避免。那現在怎麼出來的？有個菩薩把他帶出來，地藏王菩薩
。什麼原因帶出來他也不知道，他自己說不出來，這是菩薩慈悲，把我帶出來。我們今天
明白了，他下令編的《群書治要》這本書出現了。那時候他出來時候他並不曉得。我們知
道的，是我們親自看到他附身。那一年我住在澳洲。《群書治要》這部書發現了，有一個
聽眾，我在講經的時候提到這部書，我找了好多年找不到，打聽，沒人知道，居然找到兩
部，寄來給我。我在香港，我一看到很完整，文字沒有受到傷害，紙是很破舊，但是字沒
傷害，我交給世界書局印一萬套。這第一次翻印出來。這個功德。我們也不知道，我們也
不是把這個事情，做這個好事，迴向給唐太宗，沒有這個念頭。
在我們看到樣本，他突然來了，附體，我們悟忍法師在此地，附在悟忍法師妹妹身上
，那天悟忍也在場，忍師在場，說出他是李世民。我們請他坐，他不敢坐，跪在地下感恩
。他感什麼恩？《群書治要》，我才恍然大悟。他告訴我，這部書能救中國、能救全世界
。我們今天搞漢學院，主要就是讀這部書。為什麼？它能救全世界。我們要培養一批老師
，讀這部書，把這個書讀通，讀明白，講清楚，寫成白話文，翻成全世界各種不同的文字
對全世界流通，讓全世界的人都能讀到這部書。這功德大，唐太宗來磕頭。他附體時間很
短，不到十分鐘，說完他就走了。有人告訴我，他並沒有離開道場，在我們念佛堂參加念
佛去了，念了一個多月離開了。這個決定不是假的，忍師的妹妹做不出來的，她也想不到
的，她也不能故意表演給我們看，不可能，是真的。今天時間到了，我們就學習到此地。
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我們初學，起心動念是正常的，要在不分別、不執著上下功夫，這叫正修。
這是境界，境界裡頭天天考驗，每一分鐘、每一秒鐘都在考驗我們自己，
我們有沒有方法通過？不執著，首先就在這上專用這個功夫，
不執著，你的煩惱會去一半。
南無阿彌陀佛。