佛說十善業道經 （第五十七集） 2000/8/25 新加坡淨宗學會 檔名：
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諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十面第一行：
【復次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故
。】
這一條前面雖然說過，這個義理、境界無限的深廣，可以說永遠都說不盡。佛說這一
部經，這部經不長，在我們這個小冊子裡面經文只佔二分之一，可是它是世尊對一切眾生
的根本教誨。如果不在根本上認真修學，佛法法門雖然很多，無論修學哪個法門都不能成
就，這正是我們大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特別是在近代，人心沒有歸
宿，人沒有志向，很容易受誘惑就墮落了。過去有，也不算少數，但是並不很普遍。現在
可以說非常普遍，一萬個人當中能有一兩個不被外面境界誘惑、不墮落的，都非常希有。
所以從這個地方來觀察，我們對於西方人講的世界末日就可以相信了。
這個經是跟我們講因果的真實大道理。人生在世，佛跟我們講的，兩種人。第一種人
，六道凡夫。過去造的業，這一生來受報的，所以佛在經上講「人生酬業」。你過去生中
修福，你這一生來享福的；你過去生中造罪業、造惡業，你這一生來受苦受難的。這是凡
夫。另外一種人覺悟了。諸佛菩薩到這個世間來幹什麼？來救苦救難。救苦救難的人比我
們平常吃的苦頭還多，他來示現的，他來給我們做榜樣的，捨己為人。這世間就這麼兩種
人。
我們是屬於哪一種？當然我們是屬於業報的，我們是凡夫。可是今天我們明白了，我
們搞清楚了，業報可以轉變。如何把業力轉變成願力，這個人就轉凡成聖，就跟諸佛菩薩
乘願再來無二無別，這就是我們講的修菩薩道，修成佛之道。也許說成佛之道太難了，我
們業障深重，我們沒有能力來學。這個觀念佛在《無量壽經》上講得很清楚，《無量壽經
》裡面講的「邊地疑城」。為什麼會生到邊地？兩個原因：一個是對於佛的圓滿智慧、萬
德萬能有疑惑，第二個是對自己缺乏信心；但是都很認真努力念佛求願往生，他還是生淨
土了，生在邊地。佛到這個世間來幫我們什麼，我們要清楚，就是幫助我們從業力轉變成
願力，就這麼一樁事情。怎麼個轉法？轉變的理論，一切經論裡面都說得很多很多。你能
轉多少，轉到什麼樣一個程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，認真努力的改
習氣、去煩惱，依教奉行，你決定轉過來。
「佛氏門中，有求必應」，我初學佛，剛入佛門，章嘉大師就把這些道理教給我。這
些人不是凡人，對於一般人一接觸就曉得。不但章嘉大師，以後甘珠都跟我講過，甘珠是
章嘉的學生。他們在我背後都批評我，那個時候我沒有出家，他們都叫著我的名字：「徐
某人，人很聰明，可惜沒有福報又短命。」這是真的，一點都不假。沒有福轉變成有福，
沒有壽命轉變成有壽命，怎麼轉的？斷惡修善。李炳南老居士講得更清楚、更透徹。他在
我們同學當中看到面相很薄的人，我們一般講是短命相、沒有福報的相，他勸他學講經。
李老師告訴我們這些學生，講經的功德最大，轉這個業力最快。我們以後明白了，為什麼
？講經是代佛說法。佛不在這個世間，什麼人說法？發心代佛說法的這些人。代佛說法的
這些人，得佛的智慧、得佛的壽命，佛無量壽，佛的福報太大了，就把自己的業力轉變了
，完全轉變了。「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」。
我們是不是希求壽命？不希求；壽命長短無所謂，長壽短壽是一不是二。問題是在這
一生當中要取得成就。什麼成就？了生死、出三界是成就。能夠往生淨土，親近阿彌陀佛
，這是第一等的成就，一切諸佛所讚歎的。我們如何取得？捨己為人，為佛法、為眾生。
我不會講。只要你發心，三寶加持，不是你講的。我常常說，說了多少年，把這個身體借
給佛菩薩用。我肯借，你們不肯借。上台不是我說的，諸佛菩薩說的，我把這個身體獻給
佛菩薩，借給他用。我們要發這個願心，要懂得這個道理，了解這個事實真相。對自己捨
得乾乾淨淨，恢復清淨心，恢復到清淨寂滅。愈清淨、愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯
著、愈殊勝。如果我們心裡頭有疑惑，有妄想、有分別，再加上執著，佛菩薩想加持都沒
辦法，加不上。這個道理一定要懂。得人身、聞佛法，無比殊勝，就是利用這短短時間永
脫輪迴。
我們要想想，諸佛菩薩是什麼個願力、他的心願是什麼？絲毫自私自利的念頭都沒有
，佛菩薩的願力是廣度眾生，希望每一個眾生趕快成佛。絕不是希望你等到多少劫以後再
成佛，這哪裡是慈悲？佛是教我們立刻就成佛。我們能不能立刻成佛？答案是肯定的。你
為什麼成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外面境界誘惑，
立刻墮落，立刻變心，這才招來長劫的輪迴。今天這個世間人為什麼這麼容易變心？為什
麼這麼容易墮落？失去了聖賢的教育。古時候人何以能保持？從小接受倫理道德的教育。
倫理道德教育，說老實話，它的功能是防止我們墮落，幫助我們提升。
在最近的一百年，社會大眾疏忽了，一切向名利看，崇尚爭名逐利。以為道義這是舊
社會的東西，今天社會不需要，五倫八德、忠孝仁愛現在不需要了，應當都丟在垃圾桶裡
。現在要什麼？現在要名、要利；現代人心目當中縱欲爭利，全世界的人都縱欲爭利。我
們看到了，趕緊離開這個地方。古人講的話有道理：「危邦不入，亂邦不居。」現在這個
地球是既危又亂，聰明人趕緊想法子移民。移到哪裡去？移民到極樂世界去。所以我們住
在這個世間，對這個世間毫無留戀，隨時都想走，隨時也走得了。這個身體還在這個世間
，還沒去，為什麼？還有幾個有緣的人。什麼叫有緣？對佛法能信、能解、能行，這有緣
。幫助這幾個有緣的人，我們一起到極樂世界。
經論裡常講：「佛不度無緣之人。」諸位要曉得，有緣就是中國人所講的好學，好學
就是有緣。經論裡面常講，「受持讀誦，為人演說」，這個人就有緣。如果是受持讀誦，
不為人演說，這是小乘；為人演說，肯幫助別人，這是大乘。可是諸位要知道，如果沒有
下面這四個字，能不能往生極樂世界？不能。為什麼？他是小乘，西方極樂世界小乘種不
生。我們也看到了，有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有，他沒有為人演說，他怎麼
能往生？我們要曉得，他是沒有緣為人演說，我們今天講是他不具這個條件；他不是沒有
心願，他有心願，他沒有這個條件，他能往生。有這個條件，沒有這個心願，不能往生。
每一個往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心念念要幫助一切眾生。雖然不能跟
人講經說法，遇到人都勸他念阿彌陀佛，這就行了。不可以說遇到人理都不理：「我自己
念阿彌陀佛不管他。我到極樂世界去，他們去墮落。」這個人不能往生。逢人都勸念阿彌
陀佛，這個人就是菩薩。能夠把念佛的道理方法講清楚、講明白，那就更好、更殊勝了。
所以菩提心不能不發，這個叫菩提心。
幫助別人，好的榜樣不能不做，別人不肯做的我要做，絕不能為自己。儒家《禮記‧
曲禮》裡面教導我們：「安安而能遷。」這是什麼？你有福報，你身也安、心也安，你的
日子可以過得很舒服、很自在；別人有痛苦，我就要捨棄自己的安居，為苦難人去奔波。
不能說：「我自己這個生活環境非常安逸，我為什麼要捨棄？我為什麼過這些苦日子？過
這個苦日子，人家聽我教導那還好，不聽教導，那我不就冤枉嗎？」人家聽要教，不聽也
要教，什麼樣的苦難、什麼樣的折磨都要受，捨己為人。所以一定要懂這個道理。你的果
報，這是捨離貪欲，也就是捨棄自己的安樂，五種自在裡第一種，『三業自在』。「三業
」是身、語、意。身無病，身自在；口業清淨；意業充滿智慧，不生煩惱；三業自在。『
諸根具足』，身體健康，沒有缺陷，這是第一等的福報。佛家講的「清福」，就是這八個
字。這一段我們就講到此地。明天再跟諸位講第二個自在，『財物自在』，有求必應。好
，今天講到這裡。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛