佛說十善業道經 （第六十三集） 2000/9/2 新加坡淨宗學會 檔名：
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諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十面，倒數第三行看起：
【復次龍王，若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無瞋恚
心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益安眾生心。七、身
相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者
，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。】
貪、瞋、痴是三毒煩惱，要用現在大家容易懂的話來說，就是三種根本的病毒。我們
人身體不健康，有很多病痛，是從這兒來的；人有六道生死輪迴，也從這兒來的。如果把
三毒煩惱拔除，不但你身體健康長壽，永遠不生病，而且六道輪迴也沒有了。所以佛在一
切經論裡面特別強調十善業道，特別在這一部經上，這一部經是佛家修學，無論是大乘、
小乘，是哪一個宗派、哪一個法門，這是共同學習的科目。離開了十善，就不是佛法。而
且佛在此地特別囑咐我們，菩薩何以能成菩薩？就是晝夜常念十善，沒有間斷的，思惟十
善，觀察十善，不容許毫分不善間雜，這就成菩薩，這就超越六道，就能轉凡成聖。
我們凡夫修行，為什麼這麼艱難？十善沒有完全做到；縱然做到幾分之幾，還摻雜著
不善在裡頭。我們自己很冷靜的做一個深深的反省，我們的十惡多過十善，這樣的人念佛
都不能往生。所以諸位要記住，為什麼念佛不能往生？因為西方極樂世界「諸上善人俱會
一處」，我們不是上善，阿彌陀佛縱然慈悲接引我們，那個地方的大眾不能容納你，所以
你還是去不了。由此可知，十善是多麼重要。不僅僅佛家重視，我們再看看，所有的宗教
都講到十善。由此可知，十善業道是世間所有宗教共同修學的法門，我們怎麼能疏忽！來
生要得人身，要修十善業道；來生要生天，也要修十善業道。如果不能修十善，還是造十
惡業，三途就有分。
我們的眼光要看得遠一點，不要怕死。哪一個不死？人都是要死的，早一天死跟晚一
天死毫無差別，所以我們不怕死。問題是死了以後到哪裡去？這個問題嚴重了。佛家常說
「萬法皆空，因果不空」，因果何以不空？因果是轉變不空，因會變成果，果又會變成因
，因果永遠在循環，所以它是轉變不空、循環不空、相續不空，這是真理，世出世間法的
定律。我們真正明白、覺悟了，絕不貪圖眼前這幾年的享受，這個享受是將來痛苦的根源
。我們能夠放下這幾年物質、精神上的享受，你得來是生生世世永遠的安樂，要懂這個道
理。善行的標準，什麼是「善」？利益社會、利益眾生。怎麼樣利益？自己要做一個樣子
給社會人看。
學佛，佛是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛示現的樣子，我們要能夠仿效。釋迦牟尼佛在這
個社會上有崇高的地位，他是王子出身，他可以繼承王位，他能夠捨棄。捨棄他的地位，
捨棄他的富貴，捨棄他五欲六塵的享受。他有妻子，他能捨棄。過什麼樣的生活？過世間
最貧苦的生活，給我們做榜樣。他教我們放下，他自己確實徹底放下了。世尊如是，你再
看看《新舊約全書》，耶穌基督亦如是、伊斯蘭教穆罕默德亦如是。再仔細觀察佛家諸大
菩薩、祖師大德，個個示現的無不如是。我們從這個地方覺悟，從這裡省悟過來。
怎麼救自己，怎麼救世人，來挽救這個劫難？要以身作則。如果說的是一套，行的是
一套，無濟於事，不能轉變業報。不但不能轉變業報，而且我們還有很重的罪業。什麼罪
業？破壞佛教的形象；這一條罪業就是等於破和合僧，四眾弟子都有分。我們要曉得，決
定不能大意，決定不能疏忽。佛家的四眾弟子，在家出家，念念為眾生，念念為正法久住
。這樣殊勝的大法，今天為什麼衰落到這個地步？沒有人依教奉行，沒有人為人演說。為
人演說就是弘法利生，依教奉行就是自度。依什麼教？依十善業道。
我們大家都修淨土，修淨土何必要這樣重視十善業道？諸位看看《觀無量壽佛經》，
佛跟我們講修學的基礎「淨業三福」。淨業三福裡面頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈
心不殺，修十善業」。「十善業」就是指這部經。孝親、尊師、慈心，落實在十善業道；
沒有十善業道，你前頭都做不到，你不孝、不敬，沒有慈悲心。這個慈悲心是對一切眾生
無私無我的愛心，把十善業道做出來給大家看，讓他在見聞覺知裡面有所體悟。覺悟他才
回頭，不覺悟是不會回頭的，所以世尊這麼重視。有這個基礎，才能夠修淨土。淨土是大
乘法，但是我們其他的沒有，只有這麼一條，念佛能夠往生凡聖同居土；淨業三福具足這
一條，少分，我們修這個法門能成就。如果再能具足第二條，「受持三皈，具足眾戒，不
犯威儀」，這三句話你能做到，你念佛往生方便有餘土。如果再把第三條也做到，「發菩
提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，你往生的是實報莊嚴土。修行的根基在此地。
《無量壽經》裡面，關於十善講得也很多，「三輩往生」就具足十善法，我們怎麼能
夠疏忽？淨宗的同學，我們的朝暮課誦，早課選讀的是四十八願，晚課選讀的是三十二到
三十七品，內容是什麼？五戒十善，這裡面講得詳細。每天做晚課，用它來反省、檢點：
佛教我做的，我有沒有做？佛不許可我們做的，我有沒有犯？這樣做晚課就有功德。不是
早晚課念一遍給佛菩薩聽，那有罪過。什麼罪過？欺騙佛菩薩。早晨在佛像前騙他一次，
晚上又騙他一次。你的罪過不落地獄誰墮地獄？早課用意是叫我們發心，我們要發跟阿彌
陀佛一樣的心、一樣的願。晚課是檢點我們自己的心行，起心動念、言語造作，改過自新
。
煩惱裡頭最嚴重的是貪欲，我們在這一段講得也特別詳細。瞋恚怎麼起來的？貪不到
才瞋恚；如果你所貪欲的都能得到，你就不會起瞋恚了。諸位要曉得，貪瞋痴是妄念、是
妄心、是邪知邪見，自性裡頭本來沒有這個東西。我們很不幸，無量劫前迷失了自性，長
劫輪迴染上這個毛病。就像吸毒的人染上了毒癮，自己總要覺悟，染上這個毒癮，現在要
決心戒除。世間吸毒的人戒毒都不容易，這個無始劫以來的毒癮已經生根了，要戒除它當
然是更難。怎樣能戒除？佛菩薩教導我們，我們自己這一生修學的經驗，證明佛在經論上
所教導我們的，「一門深入，長時薰修」，只有這一個辦法我們才能夠戒除這個毒癮，才
能回頭是岸。
每天讀經都還不夠，要研究討論，要詳細講解，一天都不能放過。古時候寺院叢林每
天有八個小時講經，有八個小時修行。修行是什麼？反省、思惟，改過自新，這叫修行；
修行是把自己的過失、把自己的毛病修正過來，這叫修行。現在一般寺院庵堂裡這樣的功
課已經沒有了，都流於形式，所以才叫迷信。佛法原本是教學，流於形式，實質內容沒有
了，就變成宗教，變成迷信。沒有能力辨別是非，沒有能力辨別善惡，當然更沒有能力辨
別真妄，甚至於連對自己利害得失都不能夠辨別，這是迷惑到所以然處！我們自己迷惑，
帶給社會大眾是痛苦，一定要覺悟。我個人覺悟，個人解脫了；幫助別人覺悟，別人也能
得解脫。
諸位要記住一個事實，念佛的人多，往生的人少。從前李炳南老居士常講：「一萬個
念佛人，真正能往生的兩三個人而已。」什麼原因？這兩三個人真幹；念佛不能往生的沒
有真幹。在古代，每一個人知道自己修行，所以佛只是講經說法，從來沒有領眾共修過。
我們在經典裡面沒有看到釋迦牟尼佛帶領大眾打個禪七、打個佛七，沒有這個事情，世尊
四十九年只有講經說法；修行在個人，各個人聞經明理之後，都知道修行，所謂是「師父
領進門，修行在個人」。
可是到了末法時期，眾生根性鈍了，煩惱業障重了，不知道修行，懈怠懶散，這很可
惜。所以馬祖道一和尚跟百丈禪師發心提倡共修。共修是依眾靠眾，儒家所謂「十目所視
，十手所指」，大眾在一塊的時候，我們懈怠就不好意思，用這個方法成就了不少人，功
德無量。個人能夠修行成就的，跟諸位說，上上根人；中下根人個人修行成就很困難，必
須要依眾靠眾，這才有大家共修，集合同學們，志同道合的，每天在一起研究討論。理愈
來愈清楚、愈來愈明瞭，我們才有能力應付這些複雜的事相，在這個滾滾紅塵裡面得清淨
心。
生活在一起，互相協助，互相照顧，這就叫依眾靠眾。靠大家幫助，靠大家協助，成
就自己，務必把自己的煩惱習氣消除掉。淨宗是大乘，古德告訴我們，大乘當中的大乘，
一乘當中的一乘，無比殊勝的教法。你要是懂得這個道理的話，你的觀念、你的言行，必
定不同於凡夫。為什麼？一定要給社會大眾做個好榜樣，「學為人師，行為世範」。我自
己一個人躲在家裡修行成就了，不足以為社會大眾做榜樣。所以菩薩能夠捨己為人，念念
為社會著想，念念為世界的和平安定、眾生幸福著想，從這個地方做出貢獻，這是大乘菩
薩。好，今天時間到了，我們就介紹到此地。
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阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛