佛說十善業道經 （第八十二集） 2000/10/2 新加坡淨宗學會 檔名：
19-014-0082
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十三面，經文第三行看起：
【離麤惡語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。一切眾會。歡喜歸依。言皆信受。無
違拒者。】
這是不惡口。不惡口而行布施所得到的殊勝果報，前面兩句總說就不必講了，前面說
過了，就是『常富財寶，無能侵奪』。我們看別報，『一切眾會，歡喜歸依』，這個非常
難得，就是與大眾相處的時候，「眾會」是許多人在一起，你都受到群眾歡迎。「歡喜歸
依」，我們今天可以用這個詞句來解釋，就是你會得到大眾的擁戴歡迎。『言皆信受』，
你在大眾當中發表談話大家都相信，都能接受，沒有『違拒』，沒有抗爭的，沒有拒絕的
。由此可知，這是一個非常得人望的領導人。他這一份福德是從哪裡來的？是從不惡口來
的。
我們今天看到有一些領袖，確實深受群眾歡迎，這個果報我們就知道他是怎麼修來的
。有些人的確有智慧，也有能力，也很熱心想為社會大眾做一點事情，但是他跟大眾相處
，人家不擁護他。這是什麼原因？這是過去生中口業上的問題，口業裡頭說話粗魯，讓大
眾聽起來不舒服，所以就感得果報；縱然你有智慧，熱心為大家服務，大家抗拒你。所以
圓滿的福德，面面都要做好，少一面都不行，我們真正懂得因果的道理，了解報應的事實
，自自然然不用別人勸告，決定修十善業。
十善業用在哪一個行門上都得到殊勝的果報，我們為什麼不認真努力去修學？為什麼
不把自己的這些毛病習氣改過來？果然能改過來，無論世法、佛法，真的是一帆風順。特
別在佛法裡面，佛教導我們要向一切諸佛如來學習，眾生無邊誓願度，幫助一切苦難眾生
。這個「苦難」廣義的講，十法界的眾生都有苦、都有難。十法界裡面佛法界，那個佛沒
有明心見性，沒有出離十法界，這個就是他的災難。到一真法界才算是你真正得到了安穩
處，佛法裡面講「究竟涅槃」。
「究竟涅槃」廣義講，就是一真法界。在《華嚴經》裡面圓教初住就證得究竟涅槃，
究竟裡圓滿的究竟，那是圓教的佛果；初住、二住，分證的究竟；十法界裡聲聞、緣覺證
得的是偏真涅槃；十法界裡的佛，還不是分證的涅槃。這些理跟事我們都必須清楚，都必
須明瞭。這些聲聞菩薩為什麼要修行證果，目的何在？目的只有一個，為了普度一切眾生
而修行、而求證果的，決定不是為自己的。
十善業道是我們修行的基礎，大根大本。我們的修行最重要的是在起步，起步要做不
好，前途就沒有了，第二步你就跌倒、摔跤了。把十善業道用在世出世間一切法上，這個
地方是教我們，這部經典通大小乘、通一切佛法，開端就教我們將十善用在菩薩六波羅蜜
上。布施得財寶，財是福，寶是慧，得福報、得智慧。福報跟智慧圓不圓滿，那就要看細
行；細行就是十善。哪一種細行得哪一種果報，細行不能不修。細行不是一般人常講的，
「小小戒可以捨，小小戒無所謂」，這個話不能說。說話粗魯一點，「小小戒，這個無所
謂」，果報不可思議。你能夠與大眾接觸和顏愛語，你得的果報是大眾歡喜歸依、擁戴你
，你說的話別人歡喜接受，這是從小小戒裡頭得到的果報。
我們在日常生活當中，在自己經驗裡面，或者是自己本人，或者我們看到許許多多各
個階層的領導人，他對他們的幹部、對他們的員工，能不能得到大眾衷心的擁戴，我們是
看這些果報，從果報現在我們知道他是什麼因造成的。凡夫不知道，不知道這些微細的因
行。大眾對你好，這還能過得去；如果底下群眾對你有意見，你就埋怨，怨天尤人，總覺
得自己沒有錯，錯都是別人。這個觀念、這種思想就是大錯！下面這一段：
【離無義語。而行施故。常富財寶。無能侵奪。言不虛設。人皆敬受。能善方便。斷
諸疑惑。】
這是不綺語。綺語，我們世俗間常講「伶牙俐齒」，很會說話、花言巧語，可是存心
不善，欺騙別人，誘導別人走向不善。這些話好聽，人都愛聽，過失非常之大。綺語有有
意的、有無意的。有意的罪就更重了，看他傷害社會的面有多廣，看他傷害的影響時間有
多麼長，從這裡結罪。如果影響的面很廣、時間很長，這個罪過就不得了；他影響的面不
大，時間很短暫，這個罪過就很小。
如果跟大家舉例子，最通常見的叫歌謠。佛教沒有到中國來之前，在古時候歌謠是每
一個民族最原始的文化，再落後的民族都有，它都有它的歌唱、有它的舞蹈。我們現在常
常在電視上，看到世界許許多多不同族群他們的歌舞，中國古書裡面記載，觀光旅遊看到
這個族群、看到這些國家，聽聽他們人民唱的是什麼歌，唱歌的內容、舞蹈的內容，就知
道這個國家的興衰。由此可知，古時候人觀察入微。這些內容我們今天來看，如果與十惡
業相應的，不善。不善哪裡會有好的果報？這個國家、這個地區，決定會動亂不安。如果
這些歌舞內容與十善業相應的，這個社會一定好，一定是安定、繁榮、興旺。到人家家庭
裡面，你看看家庭裡頭這些成員他的談吐言詞、他的愛好，這一家人喜歡聽什麼歌、喜歡
看哪一類的娛樂，你也就曉得這個家庭是興、是衰，能看得到。
在佛法的標準，凡是順乎性德的，決定是善的、決定是好的，因好果報一定好，真的
是因圓果滿；如果它的因不好，要想希求好的果報，決定沒這個道理。今天在世界上美國
最強盛，美國強盛真正的原因，我們讀讀美國的歷史，美國歷史雖然只有兩百年，前面一
百年好。這個世紀初，二０年代、三０年代，我過去聽方東美先生說，他在美國讀書、在
美國教書，他非常尊敬美國人。在全世界美國人講正義，很難得、很不容易；世界各國在
中國想盡方法爭取特權，只有美國人能夠仗義為中國人說一些公道話。有它歷史的淵源，
前人積的德，今天能成為世界上一等國。將來還能不能領導世界？那就要看他現在所作所
為了。在一個世紀之前，美國人在全世界受人尊敬、受人讚歎，現在美國是權充世界警察
，惹起許許多多地區族群對美國人不滿，連美國政府都宣布，美國人出去旅行要特別小心
，怕人家劫機、怕人家綁架，把你當作人質。為什麼會有這個現象？為什麼美國人走出去
，不會受到大眾熱烈的歡迎愛戴？我們的言行能不能與十善業道相應？無論大，看一個國
家，小，看一個家庭，業因果報都非常明顯，這樣明顯的事實擺在我們眼前，我們視而不
見、聽而不聞，那就是愚痴到極處了。
我們能夠不綺語，「綺語」裡面現在最嚴重的就是包括戲劇。你看看現代戲劇的內容
！中國自古以來受儒家的教學，對於這些文藝、藝術方面守住孔老夫子一個原則，「思無
邪」。什麼是「邪」？十惡都是邪。所以中國古老的戲劇，諸位仔細去觀察它的劇情，古
老的戲劇守住四個原則，那是社會教育，教導老百姓教什麼？忠、孝、節、義，善有善報
、惡有惡報。你看它的內容是不是這樣的？這跟外國的藝術不相同；中國幾千年來文藝界
都守住這個原則，包括地方戲劇也不例外。從前學校沒有這麼多，學校教育不發達，國家
怎樣教化全國的人民？只有仰賴戲劇歌舞。從來沒有念過書，不認識字，他很會做人，他
從哪裡學來的？看戲學來的。所以從前戲班子，各個地方去表演，那是社會教育。
現在隨著科技的發達，舞台的戲劇逐漸逐漸沒落了，都變成電視連續劇。現在寫電視
連續劇劇本的，他就不會遵守孔老夫子的原則，外國的電視內容就不必說了。從前方東美
先生跟台灣教育部的官員說，那是教育部官員向他請教，那一天正好我在他家裡，我聽到
他們談話。這個官員向方先生請教：「美國現在是世界上最強的國家。古時候羅馬是世界
上最強的，羅馬也亡國了。」所以他們就向他請教：「美國將來亡國，第一個因素是什麼
？」方先生毫沒有猶豫，不會考慮一下才答覆你，立刻就答覆很乾脆：「電視。」美國將
來亡國第一個因素是電視；它的電視內容完全是十惡業，二十四小時的播放，小孩、年輕
人天天看這個東西。在美國小孩、嬰兒，兩、三個月眼睛就張得大大的看電視，你說這還
得了！
所以今天美國青少年的問題這麼嚴重，他都不曉得這個原因出在哪裡，出在電視。現
在小孩，兒女殺父母，學生殺老師、殺同學，非常嚴重，電視造成的。所以當時在台灣，
方先生警告；台灣要小心！如果不加以防範，要步美國人的後塵，台灣也就完了，整個毀
掉了。這是屬於綺語。所以不綺語的果報『言不虛設』，決沒有虛妄的言詞，『人皆敬受
』，別人能夠尊敬你、能夠接受，你自己有善巧方便，幫助一切眾生斷除疑惑。這是口的
四種善業，我們就介紹到此地。
...
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛