為什麼說邊地呢?小資自認為自己是不野蠻的不是嗎?
當今有錢卻沒有閒階級，為什麼說他的資產全源自於自身的打拼努力？他不見有很多只
肯求職的人，最終仆街....這正是往昔修福不修慧的業果。
佛經常說這種人連自己尚且不受用，更別指望他的父母、奴僕身上了。我們如果錯誤的只攻擊個人主義，扭曲說資本主
義=個人主義，那麼這種論調就是在給資本主義延命！
不要在「憲章」了！(借用We have never been modern)。
不做「現實充」的宗教看來看去也唯有佛教而已，能夠不恐懼沒工作、怕「人生失焦」
的宗教也唯有佛教而已。
尼特的表現類似於佛教，而御宅族認同：為了興趣所以要更加打拼賺錢...毋寧更好被整
合進去人力市場機制，也更加有機會信仰基督教....要再戰Max Weber?我想今天先免了
.....
佛教的律中，關於邪命、活命的戒律特別多！
工作，在印度可不叫作「家業」....毋寧叫做「種性業」，是深為某個種性就被賦予的
工作。乍看之下更為無奈，然而凡是「自由市場」加諸每個體身上的無限壓力都不存在；
而且，更重要的是
在這狀況之下的勞工運動，要朝向反就業解放行動也將比在鬼島(自由就業)還要容易！
第二，家庭的功能是什麼?再此只說一個點就好：在華人社會裡凡是無法怪罪個人的，
華人當然也不允許怪罪社會(所以Luhmann言諸社會系統都是透過與環境的界線來反省「全
社會」，好像在華人國家就失效了)
那要怪什麼(這也有另一個問題：為什麼非得要先歸責呢？)呢?
怪你老杯、怪你祖公的「種」！所以所謂的「生物學的濫用」(Biological Abuse)在華人
國家是更為嚴重的...這也是意個「邊地國」的特徵吧！
說返頭，佛教徒和女權與同志團體有根本的不同，就是佛教根本不會凡事都希望國家、政
府、立法修法！這種「中立第三人」作證的思想也是基督教的「證道」而不是佛教徒的修
道。
改成同志社會後，家庭就能免於變成資本主義的穩定器嗎？從他們極為狹窄的「父權」論
述來說......要解放社會的利刃必須要向金剛般尖銳才行。
當然種姓制度也是苦，不然佛陀不必反對它....但是比種姓制度更邪惡的沒自由的「
自由市場」佛陀就會肯定他嗎?如果是，那就不稱為不著三界了！
種姓制度似乎更像以「階級」為單位，而並非以「家庭」為單位....這說法會讓那些堅持
階級不存在的人才跳腳吧！
若說印度是被社會的客觀條件所束縛，那儒教社會就是被自己的無明幻化出來的「宿命條
件」自作繭縛吧！
拿大把的金錢和供具供養，似乎在古代印度是很常見的事情....然而不好此道的國度反而
愛講「布施並非解脫的因」，可能為真?這只是誘人怎麼製造甘願的理由而已，不用經過
大腦也能說、像鸚鵡般的啼個不停也行。
諸品都有修的必要，這就很佔時間了....所以職場並不允許你這麼做。而要等到你很有錢
，「一隻手指」的作善事(只能以捐錢的形式)也近乎於不可能...它的意思就是：沉淪吧
。這可不只是毀謗而已。
下一個五濁惡世一定要更慘的，因為下一次就沒有濁世成佛如釋迦牟尼佛....連供塔也沒
有機會。
所以很可怕，卻不值得去畏懼