(續:應如《起信論》所云:一切境界本來一心,離於想念。以眾生妄見境界,故心有分
齊。以妄起想念,不稱法性,故不能決了。」)
所以下面講,「諸佛如來離於見相,無所不遍,心真實故,即是諸法之性」。在諸法
說法性,在眾生,在人,說佛性,法性跟佛性是一個性,不是兩個性,佛性法性是一不是
二。所以,不但有情眾生跟我們是一體,要知道,動物、植物,我們講生物,再包括礦物
,這都是諸法。能生能現的這些萬法是什麼?自性,諸法之性。簡單的稱叫法性,詳細的
說,諸法之性,就是諸法真性、諸法實性,這樣大家意思就更清楚、更明瞭了。明瞭之後
,信得過,沒有懷疑,這在學佛是很大的進步,為什麼?你再努力一點,平等心現前。平
等是真心,不平是妄心。智慧的心現前,明瞭通達一切法,一切法一個性,所以說一切眾
生本來是佛。
佛眼睛看的一點錯誤都沒有,凡夫看不見,佛看見了。再放寬一點說,法身菩薩看見
了,共同一法身。智慧,這是智慧現前,跟著慈悲心現前。一體,還有沒覺悟的部分,他
見到了,肯定是全心全力幫助他回歸自性,為什麼?回歸自性就是幫助他離苦得樂。自性
上沒苦,沒有苦就是樂。如果說還是有樂,有樂,樂也是苦,這一點希望諸位細心去體會
。所以樂叫什麼?壞苦,樂過去了,苦就來了,所以它不是真的,它是假的。無苦無樂是
真的,極樂,苦樂都沒有是真樂。佛在大乘經教裡頭講得很多,要細心體會。
我們今天離苦得樂,離了苦苦,還有壞苦,壞苦就是樂,樂又不長。我們以自身來做
比喻,身體健康快樂,十幾歲、二十幾歲、三十幾歲、四十幾歲,好!五十就衰了,六十
、七十,有很多人就過不去了,你問他樂在哪裡?七十、八十就更不必說了,他所現的,
所表的法,苦,苦不堪言。這些好在什麼?假的,不是真的,找到真的就真樂了。真的是
什麼?真心,中國古聖先賢說誠意正心,樂不樂?真樂,他們真享受到了,值得我們學習
。我們如果認真學習,真得受用。至樂無過於往生極樂世界,為什麼?那個地方沒有苦,
沒有苦就叫做樂。不是真的叫你感到很快樂,感覺到這個很快樂,假的,不是真的。換句
話說,苦樂二邊都沒有才叫真樂。苦是苦,樂叫壞苦,樂的時候不知道,樂離開你了,感
覺到苦。你所愛的親愛的人,你所喜歡的物,離開你的時候,你感到苦,捨不得離開,你
被它迷了。佛教給我們要認識,這就是智慧。認識宇宙萬物的真相,搞清楚、搞明白了,
原來全是假的,連念頭都是假的,那怎麼樣?念頭都不生。所以佛住的是至樂的境界,不
起心不動念、不分別不執著,他哪裡來的苦,他哪裡來的樂,他沒有苦,他沒有樂。有樂
,樂離開你了,感覺到苦,相對的。佛法不說相對,佛法是絕對的,沒有相對,要明白這
個道理。相對的出不了六道輪迴,相對叫邊見,二邊,對立。佛給我們講五種錯誤的見解
,第一個身見,執著身是我。身是我就有苦有樂,如何能把身放下,我苦我樂就沒有了,
你就解脫了。你要執著,這是個牢籠,很麻煩,你不能不知道。
念老末後這兩句話說得好,「若未能信得及,但虛心自謙,仰信諸智,亦得往生,不
墮疑城」。這個提醒我們,至少我們要有這樣的心態,我們這一生沒有白過,會有成就。
「淨業行人當三復斯言,深體虛心仰信之要。」最後這句話重要,虛心仰信。我為什麼相
信?我敬老師,我敬釋迦牟尼佛,我相信他的話。我敬我的老師,我相信老師不騙我。這
就叫仰信,事實真相沒搞清楚;事實真相搞清楚了,真信。仰信是孝養父母,尊師重道,
憑什麼相信?憑這個相信,憑孝敬相信。
(Ⅲ) 猶信罪福
底下這一段,「猶信罪福」。很難得,他還相信有因果報應,罪福是因果報應,做善
得福報,做不善得罪報。我們看經文:
【猶信罪福。修習善本。願生其國。】
這一類往生的人生凡聖同居土。我們這個世界,釋迦牟尼佛的凡聖同居土,穢土;極
樂世界的凡聖同居是淨土,不一樣,它那個地方沒有苦受。我們這地方有苦,有苦有樂;
極樂世界沒有苦樂,二邊不著,離四句絕百非,真樂!不是假的,我們凡夫無法想像。到
極樂世界,簡單的說,一切境界你都會稱心如意,我只有這個樣子,把極樂世界介紹給大
家,心想事成,在極樂世界稱心如意,這兩句做到了。想不想去?我們要下定決心。所以
他們能『修習善本』,斷惡修善,『願生其國』。
念老的註解,「若有眾生,於此諸智疑惑不信,猶信罪福,修習善本,願生其國」,
還相信善有善果,惡有惡報,認真的斷惡修善,求生淨土,也行。「是為生邊地者之行境
」,行是修行,境是境界。他們到極樂世界去在哪裡?在邊地。邊地也不錯,經上告訴我
們,在極樂世界蓮花沒開,要多長時間?佛告訴我們五百年。五百年,我們人間五百年,
不是極樂世界。人間五百年很長,在極樂世界,感覺得五百年很短,並不很長,極樂世界
跟我們這裡有時差,不一樣。
『罪福』,五逆十惡這是罪,五戒十善這是福,很簡單、很清楚、很明白。五逆是什
麼?這是世間的惡最嚴重的重罪,與自性完全相違背。第一個,殺父親;第二個,殺母親
;第三個,殺阿羅漢;第四個,破佛身血,想害佛,佛福報太大了,害不了他,讓他受一
點傷可以,你說要他的命,不可能,他福太大。最後一個,破和合僧,真正修行的道場,
你去障礙它,讓他們不能修行。這五種罪,無間地獄,只要造一種,他都墮無間。
五種,一種比一種嚴重,罪輕的是殺父親。殺母親的罪比殺父親的罪重,為什麼?母
親對你恩德大,你一生從小誰照顧你?母親照顧得最多。母親的恩比父親恩大,所以不孝
母親是大不孝,不能不知道。殺父殺母,殺阿羅漢,阿羅漢代表老師,老師辛苦教化眾生
,教多少學生,好老師你把他殺了,你讓許許多多的人不能再受到好教育,這個罪比殺母
親的罪重。比這個更深一層的是殺佛,提婆達多當年在世,就是想把釋迦牟尼佛殺掉,他
對佛有嫉妒,他做新佛,希望別人來拜他,只能夠破佛身血。這個因為念頭不善,所以很
重的罪。但是重罪的最後的一條,破和合僧,就是破壞道場。這個道場真正有人在修行,
你破壞它,你障礙它,甚至於,有修養的人他迴避,沒有修養的人,如果生起怨恨心,生
生世世沒完沒了,麻煩大。
所以五逆,五無間地獄的因果,不能不知道。十惡:殺生、偷盜、邪淫,身三業;妄
語、兩舌、惡口、綺語,四種口業;貪瞋痴,意業,念頭錯了,這十惡。這十惡果報在餓
鬼畜生地獄。五逆十惡,記住五逆是無間地獄,比什麼都重,受罪受苦沒有間隔的,就是
沒有休息的時候,一分一秒都不給你休息,非常可怕。從哪裡來的?自己造的。一定要知
道,十惡的這個業感得三途果報,五逆的罪業感得無間地獄。翻過來,五戒十善就是福,
修福。人一生從小到大,從早到晚,以五戒十善對一切大眾,你天天在修福,好!捨己為
人,大福報,不能不知道。
下面說,「不能敬信佛智,尚信罪福因果,而常修禮佛念佛,求生淨土。因念佛實為
諸善之本」,善中之善,沒有比念佛更善的。所以勸人念佛,特別是抓住機緣,見人合掌
,阿彌陀佛,他也會念一聲阿彌陀佛。你這一聲佛號度了他,為什麼?他跟佛有緣了。一
生當中能念一聲佛號,與佛就有緣。「故云修習善本」,知道了,修習善本,善本就是念
阿彌陀佛。「如上之人,信福不信智,信事而迷理,故墮疑城也」,怎麼會墮到邊地疑城
?這個地方把這個因緣說出來了。今天時間到了,我們就學習到這裡。
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南無阿彌陀佛。