諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，一Ｏ三三頁倒數第三行看起，倒數第三行：
『即得往詣無量壽所』，這是這段後半段的第一句，聞經聽法。《嘉祥疏》裡頭說，
「即得者，不隔時義。」意思就是說他立刻就得到了，不需要再經過多少時間，像前面講
的經過五百歲，一百歲、二百歲，不需要，他立刻就能得到。
念老的註解說，「謂才出蓮胎，立即見佛聞法，不再經歷時刻也」。只要花開就見佛
，見佛就如同九品往生的人一樣，見佛聞法悟無生法忍。無生法忍什麼意思？真正明白、
覺悟，不再有疑惑了，遍法界虛空界萬事萬物，這經上說萬法，不生不滅，這叫無生法忍
。我們今天看到一切法有生有滅，生滅的頻率太高、太快了，我們見不到它的真相，這是
事實。如果能夠見到一切法的真相，不生不滅，這個人就成佛了，也可以這麼說法，明心
見性。見性是什麼意思？見性就是見到一切法不生不滅。不生不滅是一切法的自性，是一
切法的本性，見性就是見到這個事實真相，永遠不再迷惑了。說一念不覺而有無明，還會
不會發生一念不覺？答案說，他永遠不會發生，這條路他已經走出來了，走出來，對這條
路認識得很清楚，不再迷惑，不會再走這條老路。又何況，這條老路根本就沒有存在，不
是真的存在，全是假的。
我們再接著往下看，『久久亦當開解歡喜』。「蓋以其人生前智慧不明，知經復少，
今雖親見彌陀，耳聆佛訓。但以心垢未除，情見猶存，故須多聞薰習，增長智慧，始能信
解佛語，故云久久亦當開解歡喜。」這個地方要解釋的就是，這是祖師的註解，有這麼兩
句話，故須多聞薰習，增長智慧。這是聽佛講經，是不是我們現在也要多聞？行，現在多
聞是長智慧，不是開智慧。長跟開有什麼不同？開是開悟，智慧現前，自性裡面本有無量
智慧你會發現的。增長，這是讀經多，聞法多，多聞，這是屬於沒開悟之前的事情。
是不是我們都要這樣做？不行，看你是什麼根性。所以，眾生有八萬四千不同的根性
，八萬四千不是一個定數，是佛說多，說少，一門深入。說多，八萬四千法門，或者說無
量法門，都是形容法門多。為什麼多？沒有一定的法門，所以無有定法，佛所說。佛怎麼
說法？稱機說法，你是什麼樣的機緣，給你說什麼法。我們自己不知道，佛知道，佛一看
就清楚了。過去曾經學習很多經教，對經教特別愛好，他要是遇到佛，佛就給他講經說法
。為什麼？他有這個信心，他生歡喜心，慢慢從當中悟入。有一類，譬如說念佛的人，生
生世世沒有緣分聽經聞法，這一點我們要知道。現在這個世界，地球上是科學技術發達，
交通便利，聞法容易。古時候聞法可不容易，距離一百里，要從早走到晚天黑，天剛亮起
來走路，到天黑一百里。一千里要走十天，走十天，真難。千里以上的很難聚會，很難見
面。我們今天看到地球明白了，地球是個星球，在太空當中也不停的在運轉。面積概略曉
得，從中國到印度，走路，大概要走一萬里，要走二、三年才能走到。古時候交通最便利
的是騎馬，哪有現在這麼方便。現在一萬多里，飛機十個小時就到了，現在的速度大概是
一個小時一千里，十個小時一萬里，不容易。
我們地球跟極樂世界，極樂世界不可思議，我們見不到，為什麼？迷失了自性。極樂
世界是自性圓滿的現前，什麼樣的功夫才能感得自性圓滿現前？那是破一品無明證一分法
身。換句話說，至少《華嚴經》上所說的，初地菩薩才見到。這個地方叫實報莊嚴土，有
多大，實報莊嚴土有多大？理上講得通，它跟自性一樣大。自性是大而無外，小而無內；
極樂世界是自性圓滿的現前，必定也是大而無外小而無內。我們這個世界也是從它變現出
來的，它為什麼變現成這個樣子？變現成地球、太陽系、銀河系，是我們迷得太深，迷得
太雜，變現出這個樣子。如果真正破一品無明證一分法身，他自己住在哪裡？住在極樂世
界，同時又在我們這個世界。住極樂世界他自己知道，我們看不到。他也不會告訴我們，
告訴我們，我們不懂不能理解，那叫說廢話。法是應機而說，你能接受多少給你說多少，
你不能接受的不說。十方三世諸佛，一切法身大士，都是如是覺，如是悟，如是宣說。
我們聽了這兩句經文，多聞薰習，增長智慧，我們要不要走這個路子？我學佛當年就
走這個路子，八十五歲放下了。為什麼放下？明白了，那個路子不是我走的。我雖然喜歡
經教，喜歡博學多聞，它不能幫助我了生死出輪迴，我從這個地方體會，為什麼？它沒有
辦法幫助我斷煩惱、斷習氣。我選擇一個真正能幫助我斷煩惱斷習氣，幫助我這一生永遠
脫離六道輪迴，那是什麼法門？就是淨土法門。八萬四千法門，都沒有辦法保證我們一生
成就。不管是什麼根性，利根也好，鈍根也好，統統能成就，只有這一法。這一法能度八
萬四千法門度不了的眾生，而且在一生當中決定得度，我選擇這個。早年愚痴，對於這個
法門半信半疑。這個法門早年我講過，淨土五經都講過，所以諸佛如來所說，易行難信，
很容易做到，很難相信，我有很深的體會，確實難信，我花了四十年的時間，四十多年。
所以我知道，大家對這個法門半信半疑，跟我一樣的心態，我很明白，我自己搞了幾十年
。
真覺悟了還有救，如果是一生不覺悟，來生接著再幹，那還要什麼？還要你保證得人
身，你來生是六道，不是一個地方，如果不能到人道來，麻煩可大了。要是到天道去了，
好，天上很樂，樂多苦少，被快樂迷了心竅，大幅度的退轉。如果不能生天道，很不幸的
墮三惡道，餓鬼、畜生、地獄，怎麼辦？這三道眾生的壽命都比人道長。
那畜生，蚊蟲螞蟻，壽命短促，只有一、二天的，還有幾個小時的，那不是很快就報
掉了嗎？對，這些小動物牠是論次數的，不是論時間的，時間很短暫，螞蟻死了還是螞蟻
，這螞蟻死了，來世還是螞蟻。釋迦牟尼佛，在經典上給我們舉了一個例子，早年在祇樹
給孤獨園，那一邊在蓋房子，就看到一窩螞蟻，佛看到之後就笑起來了。這些弟子們問佛
為什麼會笑，佛說你們看到螞蟻沒有？看到了。佛說這一窩螞蟻，七尊佛以前牠就做螞蟻
，投胎做螞蟻，到今天七尊佛過去了，牠還沒有離開螞蟻身，牠誤會螞蟻就是牠的身。我
們說一尊佛修行證果成佛，三個阿僧祇劫，三七二十一個阿僧祇劫，牠還在做螞蟻，這多
可怕！畜生愚痴，把牠這個身當作自己的身，把牠的環境永遠記住，牠不會改變。那我們
今天看動物，家裡養的畜生，養的牛、養的羊，牛死了之後來生還變牛，羊死了以後來生
還變羊，至少要變幾十次、幾百次，才能遇到人天的身體，不簡單。
所以我們這一生，你要是了解事實真相，你會很歡喜，你會很珍惜，它太難得了。三
惡道，佛是說一句籠統的話，「三途一墮五千劫」。五千劫比剛才說，佛說這個螞蟻，七
尊佛出世了還是螞蟻身，五千劫比那個短，七尊佛出世牠還是螞蟻身，這個太可憐了。這
是真正懂得明白了，我們會非常珍惜這一生的緣分，幹什麼？信願持名，求生淨土。一般
宗教裡面講，你得救了；佛法要給你講，你得度了。
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我雖然喜歡經教，喜歡博學多聞，它不能幫助我了生死出輪迴，我從這個地方體會，
為什麼？它沒有辦法幫助我斷煩惱、斷習氣。
我選擇一個真正能幫助我斷煩惱斷習氣，幫助我這一生永遠脫離六道輪迴，
那是什麼法門？就是淨土法門。
南無阿彌陀佛。