（清‧袁列星）
吾人本來一切現成，旋天轉地(任運自如)，不待安排，更無他物，並非鍊而成者。若
曰修鍊而得，都是魔說。吾前所謂不生不滅，惟不生者不滅。若修鍊而成，即是有生，無
有不滅者也。
元精元氣，不出元神。元神者，識之別名也。大丈夫要復本來(面目)，方將(正是要)
洗淨神識，斬斷命根。奈何反修成一箇神識？愈膠愈固，難以驟拔。久之中力(執持之力)
衰敗，有(修仙者)未至劫火而先壞者。縱能堅持牢固，劫火一到，同歸於盡。
葢劫火不唯破有形(物質世界)，亦能破無形。無自安慰曰：「吾道如虛空，永不能壞
也。」須知虛空亦是神識幻出，無上道眼方能覤破。
(更何況)天僊(仙)現種種勝境，畢竟不十分光明，不十分正大，豈如淨土一切如來，
同其光明徧徹；一切菩薩聲聞，同共光明徧徹；一切水鳥樹林、華香音樂，同共光明徧徹
？於一毫端，建寶王剎；坐微塵裏，轉妙法輪。非天僊法界所可擬其萬一者也。
誠能深信淨土，專而行之，已超過百億天僊。倘猶不能斷除學僊之念，是未明乎大小
之分也。葢淨土法門，乃一切聖賢所歸宿地也。得生淨土，福慧雙足。來返娑婆，遇僊度
僊，遇魔度魔，遇人度人，遇鬼度鬼，遇恩度恩，遇仇度仇，方是大丈夫事。
君今決定信修淨土，永不退轉，池中蓮華，便已舒條(伸展枝條)吐萼；一切諸佛光明
，塞滿汝眼；一切法音，塞滿汝耳；一切妙典，塞滿汝心；一切妙香妙味，塞滿汝口汝鼻
。如是加護，一絲不露(漏)，勝境盡絕(具現)，(汝)便是一尊古佛矣。有不天地皆歸、僊
魔畢度者哉？
康熙五十九年(西元1720年)二月，卒於寶樹庵，年六十二。門人輯(蒐錄整理)其言，
為《西溪居士集》。
（《西溪集》）
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葢淨土法門，乃一切聖賢所歸宿地也。得生淨土，福慧雙足。來返娑婆，遇僊度僊，遇魔
度魔，遇人度人，遇鬼度鬼，遇恩度恩，遇仇度仇，方是大丈夫事。
這一篇剛好呼應最近《無量壽經》的內容，就是為什麼有人求人天福報、學道修仙，
就是不肯念佛求生淨土。完全是被小境界小神通給迷惑住而對自性毫不瞭解。結果即使成
仙，劫火一來，一樣要歸於毀滅。
只有求生極樂世界有絕對的安穩，能恢復自性的德能智慧，真有能力度盡一切眾生。
這才是大丈夫事。
南無阿彌陀佛。