（續：取相，佛門常說著相，著是執著，相就是外面的色聲香味觸法。）
下面講，取相分別則有取捨，「何由興起無緣大慈，同體大悲」。慈是愛，悲也是愛
。慈，無緣，無緣是什麼？無條件。遇到人在苦難當中，他就生起悲心救苦，慈心與樂，
為什麼？是同體，所以沒有理由。這是真愛，沒有任何條件，而且是自然的。小孩一、二
歲的時候，父母愛他，照顧得無微不至，為什麼？無緣慈悲。因為同體，他跟父母是一體
，他現在無知，完全要靠父母，同體大悲，無緣大慈，幫助他長成。所以兒女對父母一生
都會想到，這是孝。父母在世，要像父母早年愛護自己，自己在一、二歲的時候，父母怎
麼照顧你，現在父母老了，眼花了，耳聾了，說話說不清楚了，動作緩慢了，有沒有關心
他？有沒有照顧他？有沒有能夠像照顧嬰兒那樣的照顧？如果能做到了，這叫孝子。父母
在晚年，如果造作不善業，身體都不很好，迫切需要人照顧。兒孫不孝，來看看他，問候
問候，就算不錯了。全心全力照顧，這種兒孫見不到了，不能說沒有，我們沒有遇到，沒
看到。稍微長大了，老師的教導，這個恩德跟父母相同。你能夠接受教育上學，老師幫助
你成人。你大學畢業，學位拿到了，你開始服務社會、服務大眾，老師的恩德不能忘記。
一個人能成為一個有用的人才，老師跟父母把你養成的，對待老師跟對待父母完全一樣，
沒有兩樣。不一樣的只有在孝服有差別，老師不在了，學生念念不忘老師，不穿孝服，心
喪，心裡頭常常念著老師的恩德，沒有老師就沒有你這個人，也就沒有這個事業，做人不
能不知道。所以能信能願，發大願，繼往開來，建立孝道。
這幾天大家看了「六尺巷」，這個碟片非常感動人。演的是清朝中葉，康熙、乾隆那
個時代，三朝元老，康熙、雍正、乾隆，好人、好事。從這個地方看到他們的家教，看出
桐城這個地方的風氣。你要把它看清楚、看明白了，你對於中國傳統文化你就有認識。在
這個地球上有完整五千年歷史的只有中國，沒有第二個族群有這麼完整的歷史。老祖宗發
明漢字文言文，把他們的智慧德行，用這種工具做為載體，寫成書本留傳給後世。文言文
的好處，永遠不改變，只要你學會了，過去東西你接受了，你能看得懂，傳之於後世，千
年萬世不會傳錯。你才曉得，為什麼對父母師長要感恩，為什麼對社會大眾要感恩，乃至
於大自然，都是用一個感恩的心，大慈悲心處事待人接物，成為家風，這一個家族世世代
代祖傳的。為什麼這個社會和諧安定？為什麼這個國家富強？為什麼世界大同？它有道理
在。道理在哪裡？在《群書治要》裡面。《群書治要》從哪來的？《四庫全書》的精華。
做人，做個中國人，不能不讀。我們希望世界大同，希望天下太平，那就要勸導全世界人
都要讀。它不分國籍的、不分族群的，它是利益整個人類的，過去、現在、未來，真管用
。
真正發大菩提心，念佛求生淨土，沒有一個不往生的。如果是著相，情執放不下，念
佛念得再好，只有生天的分，不能脫離輪迴，這樁事情不能不知道。叫我們離相，他舉的
《金剛經》的例子，「《金剛經》云：應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味
觸法布施」。舉一個例子，菩薩修六波羅蜜，我們也修，我們比不上菩薩的，就是我們住
相，我們有分別心，有執著，所以我們修的，修六波羅蜜是世間法，這個施就是六道輪迴
。菩薩不住相布施，他修的是出世間法。所以，「菩薩應如是布施，不住於相」。我們想
不想學菩薩？想。怎樣學？先學放下，先學看破。我初學佛的時候，章嘉大師教我「看破
、放下」。看破，了解事實真相；放下，不起心不動念就是放下，把起心動念放下。分別
執著是更深一層的因果，造因哪有不結果的道理？無論是善是惡都不是真的，大乘經裡頭
告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」。這個地方引的《金剛經》好，「若菩薩不住相布施，
其福德不可思量」。
「靈峯」，蕅益大師，他的《金剛經》註解叫《破空論》，《金剛經破空論》裡面解
釋這個，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這就把菩薩跟我們
不一樣的地方說出來了，說得很清楚。般若，真實智慧。怎樣才住般若之中？無所住這個
方法就是住般若中。什麼無所住？我們做好事，這舉的例子布施，我們拿錢財布施給需要
的人，幫助他免於飢寒，他沒有吃的、沒有穿的，我們能幫助他，這是好事，行了善事。
如果這個善事放在心上，那就不善了；如果這個事情做完之後，不放在心上，若無其事，
心裡頭不落印象，這就住般若。菩薩教給我們，行善不著行善的相，造惡不著造惡的相，
不住。不要做了錯事後悔，我們講懺悔，懺悔能把這個業障懺掉嗎？不能。怎麼樣才能夠
把這個罪業懺除，不住相是真懺悔。同修們要曉得，我們修懺悔法都錯了，一遍一遍的薰
修，造作的錯事永遠不會忘記，根深蒂固，這怎麼辦？為什麼是這樣？沒智慧。有智慧的
人知道，有智慧的人看破了，知道善惡都是假的。不住相，真心現前；住相，妄心現前，
不一樣。不住相的是菩薩，佛菩薩；住相的，六道眾生。著相出不了六道輪迴；離相，阿
羅漢就離了，就不執著了，出六道輪迴。但是他還有分別，他出不了十法界；分別沒有了
，十法界超越了，入佛的境界。這個道理我們不能不懂。
《破空論》裡頭有幾句話，蕅益大師說的，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波
羅蜜，而不取相，是故能令少施與虛空等」。這是一句比喻，少施，我們布施不多，得的
功德、得的福報跟虛空一樣無量無邊，得大福報。這是《般若經》上說的，能令少施與虛
空等，等是平等。「而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小」。所以眾生學菩薩，也
修布施，但是著相。這在講現在修因，將來得果，這個果是大還是小？要「不住諸相。譬
如芥子中空與十方空，性無二無別」。芥子，芥菜子，大概跟芝麻差不多大，當中是空的
沒東西，芥菜子跟外面虛空是一樣。這個比喻就是說我做的善事很小，得的福報跟虛空一
樣大，為什麼？沒有著相。沒有著相那個心，心包太虛，量周沙界。這是真的，不是假的
，只要你不分別不執著。我們常講四句，不起心不動念，意業；不分別不執著，身業、口
業，身口意三業做到不起心不動念、不分別不執著，你一天所修的福還得了嗎？果報跟虛
空一樣無量無邊！《金剛經》把這些事實真相就是看破。怎麼個看破？《金剛經》就是個
標準，它幫助我們看破、幫助我們放下。你為什麼放不下？你不了解事實真相。了解事實
真相，自自然然放下了，身心清淨，一塵不染。
這個比喻，譬如芥子中的空與十方虛空是相同的，無二無別，所以性無二無別。「以
空非內外、彼此、方隅、形相，更無小空異大空故」。空是一樣的，沒有大小，沒有內外
，沒有彼此，這是真相，事實真相，我們很難懂。我們看到量子力學研究的報告，這是科
學證明的事實真相，它說什麼？它說這個世間所有的物質現象都是假的。我們六根接觸的
，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體覺觸，全是假的，沒有一樣是真的，真的是空
，是了不可得。那這些東西從哪來的？全是從妄想生的。所以他們研究的結論，宇宙之間
根本沒有物質這個東西的存在。物質的現象從哪裡來的？從意識產生的，如果沒有意識，
物質現象就沒有了。換句話說，物質現象就像《金剛經》上所說的，從心想生，你心裡不
想，物質現象沒有。現在量子力學家研究的主題念頭，念頭到底是什麼，現在研究這個。
我相信二、三十年之後，什麼是念頭也搞清楚、搞明白了。念頭也是假的，也不是真的，
佛法說得清楚！所以二、三十年後，量子力學家肯定，大乘佛教經典是最高的、最圓滿、
最究竟的量子力學。我學佛跟方先生是從哲學入門的；二、三十年之後學佛的人很多，從
科學入門的。它是圓滿的哲學，它是圓滿的科學。「無相之福，其福乃大」，這兩句話說
得好。著相的福，福就限定了，就那麼大，再沒辦法擴大，時間就那麼長，不能隨意延長
，因為它有限量。為什麼有限量？著相。沒有分別、沒有執著的福，大，太大了！
「又《金剛經》曰：若心取相，則為著我」，著了我相，著了人相，著了眾生相，著
了壽者相。壽者相，用現在的話說，時間的觀念，影響有多久的時間。「又云：若菩薩有
我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。上引《金剛般若》皆表取相分別之失」。「故
經云：『求出輪迴，終不能得』」。只要你著相，你想超越輪迴沒你的分。但是著相，信
淨土，信極樂世界，信阿彌陀佛，願意往生，肯念這句佛號，決定得生。這叫帶業往生，
真超越了。希望同學們牢牢記住，你的福報無量無邊，往生到極樂世界就兌現了。今天時
間到了，我們就學習到此地。
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只要你著相，你想超越輪迴沒你的分。
但是著相，信淨土，信極樂世界，信阿彌陀佛，願意往生，肯念這句佛號，決定得生。
這叫帶業往生
南無阿彌陀佛。