無相 不清楚
我相人相眾生相壽者相
是在於著眼處
著眼於我相 無礙時便無我相 但仍在我相上
著眼於人相 無礙時便無人相 但仍在人相上
著眼於眾生相 無礙時便眾生相 但仍在眾生相上
著眼於壽者相 無礙時便無壽者相 但仍在壽者相上
那是金剛經其中的片段 在於無礙
至於眼界意識界無明等在心經中
小弟的眼界目前僅止於此
另外 以下為
佛說十善業道經
唐于闐三藏法師實叉難陀譯
如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世
尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大
海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心
無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而
實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處
界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜
，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸
大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業
福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不
善業，是故隨業，各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於
此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養
。
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，
令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩
薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根
本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、
妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾
生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之
所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終
生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛
子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名
流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天
。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
復次龍王。若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉。三
、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛
丈夫隱密藏相。
復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為
諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，
三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制
伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
復次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得
不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得
不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬
，諸魔外道不能沮壞。
復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三
、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛
樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
復次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智
，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩
提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。
復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、
財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍
奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若
能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。
復次龍王。若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無瞋恚心。三
、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端
嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後
成佛時，得無礙心，觀者無厭。
復次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？
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一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘
天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉
轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮
諸難。
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是為十。若能迴向阿耨多羅
三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財
寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵
奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直
順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀
謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬
和睦，同一志樂，恒無乖諍。離麤惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡
喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，
人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有
，悉以慧捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成
就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生
正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善
業，以施莊嚴，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，
得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安
。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。
慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。喜莊嚴故，見修善者
，心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。
念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足
莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，
斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴
故，得正智慧常現在前。
正(止)莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。
方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。
龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等
應勤修學。
龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。
此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，
咸共依此十善大地，而得成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
（佛說十善業道經　經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁。）

什麼是無礙?

連自己所運用的詞彙都沒辦法解釋嗎？

提供另一個解讀的看法，<當和尚遇到鑽石>書中第十章，用生活上實際的例子說明了金剛經這段經文的意涵。網路上找到的此章內容（網頁的30-32頁）goo.gl/UYLwTT另外提供原原po參考，自己也曾在學習佛法過程當機（無法說服自己）。後來才發現是學習過程中因為自己思考的習性非常頑強，研讀法教過程常常產生錯誤見地。只是剛好幸運的都能遇到不同法門的開示解開疑惑（學習過程大概是淨土、禪宗、新世紀、心理學、藏傳佛教的論典等，都有幫助到當時的自己）。後來深深感到八萬四千法門真的會有自己受用消除煩惱的法門，當機時候不妨多多聞思。原原po的疑問，以自己的經驗推薦可參考中觀的見解（除了當和尚遇到鑽石，也很推薦宗薩欽哲仁波切的入中論開示），對於如何建立見地、如何看待一切事物非常有幫助，對治習性的標籤邏輯很有效。若不限制於佛教開示，當代的智慧也可以看奧修的著作（雖然私以為他其實要講的就是佛法）以上是自己的淺薄經驗供參考，祝福原原po也能找到幫助自己的智慧明燈不好意思，漏了宗薩欽哲仁波切精彩的金剛經開示，請參考goo.gl/Kuf9Bb金剛經開示（二）goo.gl/USMUYz