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北傳:雜阿含731經 南傳:相應部46相應10經
檢索 關涉主題：(略) (09/15/2017 21:50:54 更新)
雜阿含731經[正聞本928經/佛光本743經](覺支相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若比丘念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起不起，除佛調伏教授；
……乃至捨覺分亦如是說。
諸比丘！念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起而起，佛所調伏教授非餘；
……乃至捨覺分亦如是說。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部46相應10經/已生起經第二(覺支相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！當這七覺支已修習、已多修習時，未生起的不離善逝之律生起，
哪七個呢？念覺支……（中略）平靜覺支。
比丘們！當這七覺支已修習、已多修習時，未生起的不離善逝之律生起。」
山品第一，其攝頌：
「雪山、身體、戒，衣服、比丘與庫達利亞，
重閣與優波瓦那，已生起二則在後。」
註解：
1.
(1)「修習」(bhāveti，原意為「使有；使存在」，名詞bhāvanā)，
菩提比丘長老英譯為「開發；發展」(develops, 名詞development)，
或「默想的開發；禪修」(meditative development, AN.8.36)。
按：《顯揚真義》等以「使增大(培育)，使自己的心擴大(cittasantāne)一再生起，
使生起( SN.3.18/MN.2)」解說，《滿足希求》以「使生起，使增大」( AN.1.54)。
(2)「修斷」，南傳作「修習的勤奮」(bhāvanāppadhānaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「以開發而努力」(Striving by development)。
(3)「修力(SA)」，南傳作「修習力」(bhāvanābalaṃ)，
菩提比丘長老英譯為「開發的力量」(the power of development)。
2.
「善逝；修伽陀(AA)」，
南傳作「善逝」(sugato，義譯為「已善去者；已達到善者；已到了善的情況者」)，
菩提比丘長老英譯為「幸運者」(the Fortunate One)，或「善離」
(is well departed, AN.5.200)，
Maurice Walshe先生英譯為「完善者」(Well-Farer)，或「善安置」(well set, DN.33)。
按：《顯揚真義》以完成者(sammaggatesu，正行者)解說SN.6.9偈誦中的善逝，
在這裡應泛指阿羅漢，而非獨指世尊。
感想：
修七覺支，讓自己能夠生起佛陀教授的戒律
而七覺支也是能證悟的關鍵，念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨
在修念覺支的時候，能夠觀察心中念頭，進而選擇善法
個人覺得，佛法並不是單純的加強個人的意志力而守戒律，
反而比較多是建立在 觀察之上，觀察後選擇守持戒律