三摩地王經說：
世人雖修三摩地，
然彼不能壞我想，
其後仍為煩惱惱，
如增上行修此定。
如果照經上所說，當心專注於一境時，無論時間再久，並無法斷除「我執」，也就是說當
行者出定的時候，仍然會因為「我執」而產生貪嗔煩惱，所以「我執」並不是僅透過「止
」可以斷除，而是透過「觀」以所緣相同、所執相反的方式斷除，也就是先了解「我執」
所執的是什麼，執其相反的方式斷除，是這樣嗎？

老禪師推薦：懺悔除己心傲慢，以除我執。提供 t大參考頂禮 南無本師釋迦牟尼佛

隨喜

因戒得定，因定開慧。破我執，關鍵在於無漏慧的啟發。無漏慧還是以"戒、定"為基礎。所以止觀是相輔相成的，並非另捨其一。三摩地，中文翻譯為禪定。禪定有共世間定與出世間定，還會輪迴的屬於世間禪定的部分。然而出世間禪定，必須以"戒"為根基，而戒又以《十善業》為根本，所以要破我執，首先落實《十善業》才是正道。出世間禪定不是靜坐冥想、見光見玄妙境界就能證得，出世間的三摩地，是從嚴持戒法當中入正定。"我執" 不離貪嗔癡慢疑五毒，五戒十善正是破此五毒。也是破我執的明確項目。

是的，隨喜法師提點。相關延伸閱讀：#1OXhd0lu [讀經]《大寶積經》不只修學止，更應修學觀

隨喜

相反的有慧,沒定力,也無法破我執.定慧雙修止觀雙運,經四加行的階段才能步向初果

所以，止、觀二品理需雙修，不能只單修止，或止單修觀，止與觀二者都需學習，如《雜阿含經》說：「謂聖弟子，止、觀俱修，得諸解脫界。」透過佛陀正法的聞思學習，獲得佛教內道不共無我正見的思所成慧，進一步配合正定生起修所成慧，此時就產生了佛法不共無我慧止觀雙運的內證功德，依於佛法不共無我慧之止觀雙運為增上緣，經加行道四善根位煖、頂、忍、世第一法步向聖者的見道。如《根本薩婆多部律》說：「能與出世聖道，加行為依止故，謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），（止觀）雙修等運，獲聖道故。」相關延伸閱讀：#1PqRI64J《地道建立》 (10) (補充：修所成、修所成慧)

隨喜！隨喜！

三摩地的禪修所緣是固定不變概念法可以得到四禪八定,外道一樣有可能修三摩地證四禪八定.四念處的禪修所緣是剎那生滅的五蘊,必須如實覺知當下五蘊的剎那生滅和無常,苦,無我,才能逐漸斷除所有煩惱.你得跟善知識學習四念處才能了解怎麼斷煩惱.