轉自：正法解行林佛學講堂
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學生問：該如何理解經論所説：「惛沉是沉沒之因」，我好像覺得先有沉沒，然後惛
沉睡著了是嗎？
師父答：雖然經論上說：「惛沉是沉沒之因」，但最好把“昏”與“沉”分開會比較
好。
此在中觀派的《修次第》及唯識派的《解深密經》中皆說：由“昏”生“沉”。即然
是因果關係，因絕對不是果，所以文字的安立與理解，把“昏”與“沉”分開比較好。
首先理解其體性，在無著菩薩所著《集論》及世親菩薩所著《俱舍論》皆說：昏是癡
分所攝，身心重而無堪能性。沉者，謂心於所緣，執持之力緩，或見所緣不明，或雖有澄
分，而無所緣明了之精執力，即成為沉。
中觀派《修次第中篇》云：「若於一時，或如生盲，或如入暗，或如閉目，心不明見
所緣，爾時當知即為沉也。」此中，如盲、如暗、如閉目是形容詞，重點在形容所緣——
即不明見所緣。
但不是心不見所緣，乃不見明了精確之所緣，是為沉相。但沉分（沉的分類）粗沉、
中沉、細沈。
此中細沉與真三摩地極相似。因為三摩地有住分及明分，而細沉亦有住分及明分，但
差別在，細沉不俱有明了精執之力（亦有說精實之力）。
此精執之力（亦有說精實之力）初住緣時雖俱有，但稍久，其精實之力稍退，不能如
初，即入細沈。
中沉：心亦住所緣，亦明而澄，惟明分缺乏精實之力。
粗沉：心亦住所緣，而不能精持，且不明顯，如閉目然。
此中“明”是指所緣。“澄”是指能緣。
總之！細分之沉，住分、明分、澄分，均已具備，惟無相續之精實之力。可以從細沉
，而推知中或粗沉。而“昏”的重點在身心無堪能性。
但對治昏與沉，經論說在正念及正知。而正念及正知的培養都在平常修學經論，而其
重點就是以經論的正理思惟觀察，這是中觀師及唯識師無著及世親菩薩所強調的。
所以平常若沒有習慣以熏習正理思惟觀察，絕對墮入昏與沉。所以沒有經論正理的串
習，要閉關或要打坐，乃至念誦經典儀軌、持咒、念佛等等，都要非常謹慎。論說若養成
昏沉的習氣，這是墮畜生道之因！
～～能海法師～～

隨喜