※ 引述《ilvepce (求真求圓融求和平)》之銘言：
: : 但結婚生子比嫖妓造更重的惡業，
: h大大，可以請教一下三個問題嗎?
: (1)淨飯王與摩耶夫人生下悉達多是很重的惡業嗎?
是惡業。「重不重」則先姑且不論。
依據：h大早就引用了，大家請去查：雜阿含1296經。佛說「生子非善業」。
我的解說：那麼淨飯王做惡業才讓悉達多出生，是不是邏輯不通？
答：邏輯很通。因為這是例外，人文背景的網友就瞭解，有原則即有
（如果可以合理解釋的）例外，這才是「不盲從邏輯」
（而且通常時候，邏輯還是很重要的，只是不要拘泥死腦筋）。
因為：
淨飯王是生在濁世。佛陀在人間濁世成佛，才能在濁世度有緣人。
淨飯王夫婦承擔這個在濁世中的惡業去生善果的責任。這是不得不然。其他人不宜仿效。
所以，「對於你我他」而言，結婚生子因為在佛理上涉及貪愛，所以依照佛理確實非善業
。
否則，如果淨飯王生活在淨土中，佛陀就不必靠淨飯王夫婦來「降生在淨土」中成佛了。
: (2)又，巴利文吉祥經裏提到:
: 奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。
: Mātā pitū upatthānam — puttadārassa sangaho
: Anākulā ca kammantā — ētam mangala muttamam
: 5. "To support one's father and mother; to cherish one's wife and children,
: and to be engaged in peaceful
: (http://www.estbc.org/fanti/contents/163/233.html)
: 因此，惡業還是可能是吉祥的是嗎?
對於行孝的「兒女」而言，是人天善業。
對於「結婚生子」的父母而言，結婚生子助長貪愛，非善業。
: (3)再來，初果與二果乃至三果聖人也是會有婚姻生活，所以他們也在造重惡業是嗎?
你搞錯順序了。是結婚後的居士，向佛學法後證初果等等（還沒有證四果，因為證四果
的話當天就要出家了）。結婚在前、學佛法（然後有幸當世證果）在後，
例如給孤獨長者，他老早就結婚了，然後才向佛陀學法、證初果。
所以，證果後這些初、二果的聖者跟配偶離不離婚，姑且不論。
因為婚都「已經結」了。有「成本考量」吧。所以如果沒有離婚，也可以理解，
這叫「維持貪愛原狀」，這並沒有「增長貪愛」。當然，如果夫妻願意一起出家就更好。
阿含經中並沒有「先證初、二果後」再去「結婚增長貪愛」的例子吧？
如果有這樣的例子，請引一下阿含出處讓我開個眼界。
南傳認為，菩薩仍是凡夫（連初果都還沒證

不是好事就是壞事? 非善為善,就是惡業?? 不太懂善,非善, 非惡, 惡 ,難到非善就一定是惡??

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