（續：「故說此廣大圓滿、簡易、直捷方便、第一希有之難逢法寶也」）
這部經所宣說的「發菩提心，一向專念殊勝妙法」，殊勝妙法就是佛號，阿彌陀佛佛
號，實實在在「是普濟眾生之阿伽陀藥」，阿伽陀是什麼病都能治，這個藥能治一切病，
不用懷疑。八萬四千法門，未必對你有利益，適合你的根性，這個法門適合。普濟眾生，
這個眾生包括有我們在內，這個要承認，我們不是在這一句之外，在這一句之內。今天我
們得到釋迦牟尼佛的阿伽陀藥，來生不再搞六道輪迴了，來生決定往生極樂世界。
成佛之後，再效法諸佛如來，應化在諸佛剎土，幫助佛接引眾生，報佛恩。用什麼方
法報佛恩？我相信都會用這一服普濟眾生的阿伽陀藥。也就是說，我們示現種種不同身分
，隨眾生心，應所知量，必定會為眾生說《無量壽經》。把西方極樂世界的功德，無量無
邊的莊嚴，介紹給大家，勸導大家信願持名，求生淨土。這報恩！
末後這一句，「法滅之際，眾生業障彌深」，還是可以仰賴這個法門，「而度生死」
，超越生死輪迴。我們要記住。「極顯斯法」，這個方法，「究竟方便，不可思議」。
1.示特留此經
(1) 末世求生勿疑
我們看下面第二段，「示特留此經」。經文有三段，第一段，「末世求生勿疑」，勸
我們不要懷疑。末法時期求生淨土，正是說我們現在，我們現在釋迦牟尼佛的末法時期，
我們求生極樂世界，能不能成就？能！佛說：
【吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛。】
就是講的這部經。這部經，釋迦牟尼佛在世多次宣講。蒙古的金教授告訴我，蒙古文
《大藏經》裡面，《無量壽經》有十幾種版本。所以我們知道，這是釋迦牟尼佛多次宣說
。多次宣說，很少有這個例子，佛通常只講一遍，沒有講過第二遍的，唯獨這部經多次宣
講。希望我們依這個經的教誨，信願持名，往生極樂世界，親近無量壽佛。
【及其國土一切所有。所當為者。皆可求之。無得以我滅度之後復生疑惑。】
千萬不能疑惑，疑惑就錯了。念老的註解我們念一遍。『令見無量壽佛，及其國土一
切所有』，指《禮佛現光品》裡頭「極樂依正，一切所有，以佛威力，如對目前」。這是
佛力加持的，大家看到的。「會中大眾，人人皆見。以此勝緣，即令會眾，生起實信。復
因彌陀威德加持，會眾善根，悉皆增上，故云所當為者，皆可求之」。《會疏》裡頭說，
「所當為者，當為往生願行者也。皆可求之」，所當為者，應當念佛求生淨土，必定能夠
滿願，不會落空的，「能順佛經可得之也」。
「段末佛垂誡曰，現既親自見聞」，你看到了，怎麼能不相信？「故不可於佛滅度後
，於極樂依正淨土法門復生疑惑」。佛說這些話，是當年在世的時候，大眾聽佛說《無量
壽經》，說到這個地方。我們今天是佛滅度之後，佛滅度之後，照中國人的記載，三千多
年了。佛滅度之後三千年，我們遇到了，有沒有懷疑？當然有。有是可以原諒的。在這一
生當中，依然有不少念佛的這些大德，在家出家，信願持名，為我們表演，為我們示範，
多少預知時至，走得吉祥，走得自在，讓我們看到、聽到，年年都有。不說別的，單單一
個道場，年年都有好幾個往生的，有多的有十幾個人往生的，瑞相都好，預知時至，走的
時候沒有病苦，沒有死苦。這些人都可以給我們做證明，我們看到要相信。所以，千萬不
能夠對極樂依正淨土法門復生疑惑，這就錯了。
如果我們要遇到這個情形，怎麼辦？恭恭敬敬讀經，讀經開智慧，讀經得三寶加持，
增長你信心。或者是往生的人，你有緣，送他往生，你能看他走的樣子，有病，他沒有病
苦；他往生了，相貌端正莊嚴，沒有死相。一般人死的時候痛苦的樣子，跟這個世間難分
難割，苦不堪言，他沒有，往生的人都是非常自在，非常安詳，做好榜樣給人看。
(2) 慈愍留經百歲
底下第一段，「慈愍留經百歲」，這佛說的。
【當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。】
我們看念老註解，「當來經滅者，善導大師云：萬年三寶滅，此經住百年」。善導大
師這兩句話說得好，唐朝時候人，我們淨土宗第二代的祖師，第一代慧遠大師，第二代就
是善導，晚年念佛求生淨土，真的往生了。他老人家對於這一段的經文，告訴我們，佛法
一萬年是末法，三寶滅了，佛法滅了，三寶是佛法僧，這個地球上沒有了，但是《無量壽
經》還在。再一百年之後，《無量壽經》也沒有了，還有一句南無阿彌陀佛，大概也是住
百年。再一百年之後，這句阿彌陀佛聽不到了，沒有人念了，這個世界一切狀況，我們可
想而知。
下面說，「淨影、道綽、慈恩、義寂、法住、望西諸師同之」，這些淨宗的大德，高
僧大德，跟善導都是一個看法一個說法，所以同之。「《淨影疏》云：當來之世，經道滅
者，舉彼未來法滅盡事。釋迦正法有五百年，像法千歲，末法萬歲，一切皆過，名為滅盡
」。但是憬興法師「據《法住記》指為增劫七萬歲後」。《法住記》裡頭有這麼一段話說
，「人壽極短至十歲，刀兵劫起」。這是劫，這個事情麻煩，這是大的災難，刀兵。好像
最近我們聽說，這個世界上有恐怖分子，不知道在什麼時候，不知道在什麼處所，無故的
殺人，手段很殘酷。現在開始有了，到那個時候，人與人見面，大概都是拔槍，看誰拔得
快。互相無緣無故，彼此不相往來，不認識。武器的發展愈來愈精密。不要說往後，現在
我們已經感受到這種恐怖，換句話說，現在人活在世間，沒有安全感，這是真的，不是假
的。
「佛法爾時暫滅。增至百歲後，十六大阿羅漢與諸眷屬復來人中」。釋迦牟尼佛法會
裡面十六大阿羅漢，我們在序分裡面都念過，跟他們的眷屬到人間來，到這個地球來，「
稱揚顯說無上正法，度無量眾」。這個緣很殊勝，很特別。「乃至此洲人壽六萬歲時，無
上正法流行世間，熾然不息。至七萬歲時，（賓頭廬等）十六大阿羅漢與諸眷屬，一時俱
入無餘涅槃」。憬興法師說：「當人壽七萬歲時，無上正法方永滅沒，故云經道滅盡。」
上面兩種說法，「各據一義」，都有根據。望西大師判曰：「（善導）大師彌陀垂迹
，慈恩觀音化現，所解不輕，以為依憑」。這句話重要，可以幫助我們解決這個問題。善
導大師，阿彌陀佛再來的，彌陀垂跡，日本人很相信。唐朝那個時候，日本許多留學生到
中國來留學，出家人，跟善導大師。他們對善導大師非常崇拜，到日本到處你都看到寺廟
有善導寺，善導寺裡頭確確實實供養善導大師的像，雕像、塑像。在中國很少看到，在日
本很普遍看到。慈恩，觀世音菩薩化身的，慈恩是法相唯識宗的窺基大師，玄奘大師的弟
子，觀音菩薩化身。他們的註解我們要重視，做為我們的依靠。據望西大師的意思，「釋
此經文，應按善導大師之教，此說甚是」。
『特留此經』者，《淨影疏》說：「佛以慈悲憐憫眾生，故法滅後，獨留此經，百歲
濟度。以此經中開示淨土，令人求生，故偏留之」，這是慈悲到極處，「《大涅槃經》顯
示佛性，聖人先隱，為是先滅。此經教人厭苦求樂。濟凡中要，為是後滅」。「疏謂此經
教人念佛生西，故獨留之，於最後之百年救度眾生。至於《大涅槃經》（及《首楞嚴經》
）顯示人人本具佛性，乃聖教中甚深之法。於後末世，眾生根劣，無人能曉，是故先滅。
此《無量壽經》教人厭離娑婆，欣慕極樂，乃救濟凡夫之要法，是故後滅也」。後面這段
文，給我們說得很明白，很難得，很難得、很明白。
法為什麼有先滅有後滅？一般人都知道，佛經當中說法滅，《楞嚴經》第一部，《阿
彌陀經》、《無量壽經》是最後。為什麼？這一段都給我們講清楚、講明白了，眾生的業
報。正法、像法，眾生都能夠遵循佛的教誨，不敢造惡業，根性利，能夠受持大乘佛法，
佛說了許多經論。到像法、到末法，一代不如一代。現在是末法一千年過去了，末法第二
個一千年，我們生在這個時代，佛法是什麼情形，我們心裡很清楚、很明白。但是像世尊
所說的，我們依然是過去生中，曾經供養無量諸佛，遇到這個法門，得佛力加持，能信能
願，肯發願念佛求生淨土，個個都能往生。這句話重要，希望我們記住。法不是那麼容易
遇到的，今天地球上七十多億人，一生見到這部經的，聽到講當中一段的，非常稀有難逢
。我們要珍惜，決定不能空過。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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肯發願念佛求生淨土，個個都能往生。這句話重要，希望我們記住。
法不是那麼容易遇到的，今天地球上七十多億人，一生見到這部經的，
聽到講當中一段的，非常稀有難逢。我們要珍惜，決定不能空過。
南無阿彌陀佛。