諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶，阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第一千零七十六頁，一Ｏ七六頁，第三行第二句看起：
「上明遇佛，聞經，遇善知識，聞法能行，均極難得，甚為希有」。這些話在這部經
裡面，自始至終說了很多遍，遍數愈多，說明這句話愈重要，一定要淨心聽講。聽明白了
，依教奉行。這裡所說的遇佛不容易，在這個大世紀裡面，幾千年的歷史才出現一個，不
是每一個世紀都有的。釋迦牟尼佛的法運，只有一萬二千年，一萬二千年前沒有，一萬二
千年之後也沒有。你要剛剛好出生在這個階段當中，有佛法弘傳的地方。聞法能行，接著
前面，遇佛，聞經，遇善知識，聞法能行，統統都是很難得的事情，所以歎之為甚為稀有
，真的是稀有。
可是有些人，他一接觸，他就相信，他就能行，這種人不多，在歷史上有記載。為什
麼他能，我們不能？每個人過去生中，這人不是一生，告訴我們人有前世，有今世，有來
世。我們會不會真的死去，消失在這個世間？佛告訴我們，沒有，你只是把這個身體丟掉
了，靈性存在，那是真的你自己。身體是假的，不是真的。我們知道，佛門裡面最重的戒
律是妄語，佛的話沒有一句是欺騙人的，佛沒有這個必要。而且佛告訴我們，生命是永恆
的，生生世世在六道裡頭打轉，墮到六道裡面來很不容易出去。佛告訴我們，修到什麼程
度，你脫離六道輪迴了？要證阿羅漢果。可不是容易事情。阿羅漢是自度了，他脫離六道
輪迴，他如果在六道輪迴裡面，那是跟菩薩一樣，是來示現的。為什麼要示現？幫助有緣
的眾生，前世是家親眷屬，好朋友，這一世他證阿羅漢了，看到我們還在六道裡受苦，有
緣，有緣怎麼樣？有緣就能相信，所以他就又來示現，來幫助我們，這是大慈大悲。
佛教出現在世間，目的何在？無非就是經論上常說的，為一切眾生離苦得樂，眾生苦
，怎麼樣幫助他出苦，得到幸福快樂，跟儒家教學的目的沒有兩樣，而且許多理念方式，
很多都是相同的。學佛首先就是要肯定，我們沒有生死。這是跟你講真話，生死是假的。
為什麼會有生死？剛才說了原因。不是這個原因呢？不是這個原因，像我們，我們就不是
這個原因。阿羅漢以上的，菩薩、佛，是為救度眾生而現身的，到這個世間來投胎，像釋
迦牟尼佛那個樣子，八相成道，一生分為八個階段，說得很詳細、很清楚。其實佛告訴我
們，在佛法當中給你說真話，一切眾生本來是佛。這話不是假的。你為什麼能成佛？因為
你本來是佛。佛是什麼意思？佛是完全覺悟，沒有絲毫迷惑，叫大覺世尊。這是世間最尊
貴的人，他不迷惑，他聰明，他有智慧，世出世間法他全明白，過去、現在、未來沒有一
樣不知道。這個智慧從哪裡來的？是你自己本性裡頭本來有的，不是從外來的，所以大家
平等。什麼造出不平等？煩惱，煩惱就是障礙，造成的不平等。
佛給我們說，煩惱大分可以分為三大類。第一類叫無明。無明是什麼？就是無知，沒
有智慧。第二種是塵沙，塵沙是比喻，就是你的煩惱習氣太多了，無量劫一世一世累積下
來到今天，太多了說不清，用灰塵、用沙來做比喻，塵沙煩惱。見思煩惱是你對一切問題
、一切現象看錯了是見，想錯了是思。你的認知都是錯誤的，都不是真正的，譬如我們講
生老病死，我們怎麼能說它不是真的？它確實不是真的。這個要對佛法再深入一點就了解
，佛門裡頭沒有生死。換句話說，所有對立的佛法裡都沒有，對立的可多了，我跟人對立
，我跟山河大地對立，對立就是有長就有短，長短是對立的，高下是對立的，知與無知是
對立的，凡夫、聖人是對立的，這些對立的都是假的，都不是真的。那佛為什麼這樣說？
不這麼說法你不懂，你無法體會，所以，要用眾生的知見跟眾生談佛法，慢慢教他放下，
統統放下了，他就開悟了。
開悟，常講修行就開悟，修是修正，行是行為，我們的行為錯誤了，把它修正過來就
開悟了。用什麼方法修正？看破放下。你看釋迦佛一生這樣教人，孔老夫子也是如此，儒
家也是教看破放下，名詞不一樣。《大學》裡面所說的格物致知，格物就是放下。物是什
麼？物是欲望物欲，你要想真正做學問開智慧，先把你的欲望放下，就是格鬥，跟你的欲
望去打一仗，打勝了，把它放下了，不再理會它了。這個放下之後，自性裡面的智慧就現
前，就叫致知。
所以智慧是本有的。惠能大師講得最好，他是中國人，唐朝時候人，不是從印度來的
，而且沒有念過書，不認識字，他開悟了。他怎麼開悟的？放下。開悟的緣分，都記在《
壇經》裡頭，《六祖壇經》裡，我們讀《壇經》就知道了。開悟的緣是五祖要傳位，五祖
知道能大師開悟了，他知道，別人不曉得。只有惠能自己知道。要傳位，吩咐大家做一首
偈子來看看，誰開悟了，這個祖師的位子就傳給誰。大家都認為是神秀，神秀是五祖的大
弟子，常常代替五祖跟大眾說法，肯定是他，沒人敢寫，逼得神秀寫了首偈子：「身是菩
提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，神秀寫的。大家看到這非常讚歎，五祖
去看了看也很讚歎。這個偈子傳到能大師，能大師一聽就知道他沒開悟，他著相，這前面
講的他著相，著了佛法的相。佛法也是假的，也不是真的，你要把它丟掉就開悟了，丟不
掉永遠拘束在裡頭，就錯了。所以他把這偈子改了：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無
一物，何處惹塵埃」。這首偈一改正過來之後，整個道場都震動。五祖聽到了趕緊跑過來
，拿著草鞋把這個偈子擦掉，告訴大家也沒有開悟。大家平息下來，五祖說也沒開悟。
這個動作完了之後，五祖在下午巡寮，巡寮就是方丈住持，一個月當中至少有個兩次
，把整個道場都看一遍，叫巡寮，統統檢查一遍好像是，檢查一遍，看一遍。他巡寮的目
的是幹什麼？目的就是跟惠能遞消息。能大師在碓房裡面舂米破柴，做苦活。我們看他是
在那舂米破柴，實際上他在那裡修禪。他成就了，確實大徹大悟明心見性了。所以五祖用
這招，用巡寮到碓房去看他，大家不在意，問他，米熟了嗎？米早就熟了，還沒篩，就差
這一道了。實際上五祖問你米熟了沒有，就是你是不是已經見性了，明心見性了？他說是
的，還沒有人給我證明，真正意思在這裡，沒人聽懂。五祖用拐杖，在他碓子上敲了三下
，走了。那三下是什麼？惠能知道，三更，今天晚上三更到方丈室去找他。約會，巡寮是
約會。
晚上三更果然方丈室的門沒關，一推就進去，他就進去了。五祖可歡喜，默契，他完
全知道，問他，明心見性了，性是什麼樣子，說來聽聽。他說了二十個字。五祖就說，行
了，衣缽傳給他，半夜，小船預備好了，叫他趕快走，離開，躲藏起來。為什麼？嫉妒障
礙的人太多了，不服，你不認識字，是個賣柴的人，怎麼祖師把位子傳給你？哪有這種道
理？這就不服。你就曉得，事情不是那麼一帆風順。他躲藏了十五年才出來，大家把這個
事情淡化了，忘了，再出來。答覆五祖的二十個字，就是自性，真心，明心見性，性就是
真心。我們起心動念這是妄心，妄心造業，真心成佛。
第一句話說，「何期自性，本自清淨」，何期是什麼？沒有想到自性本來是清淨的。
會不會染污？不會染污，染污是妄心，真心哪有染污的？佛菩薩、阿羅漢用真心，六道凡
夫用妄心，就是我們講的起心動念、分別執著，這是妄心。用妄心搞六道輪迴，六道輪迴
是從妄心產生的。自性是天真，是自然的，不是你修來的，只要你放下妄的，真的就現前
，就這麼個道理，所以它本來清淨。我們今天心不清淨，起心動念、妄想、分別、執著，
不知道有多少。學佛經，都把它記得牢牢的，放在心上，錯了，經也是假的，不是真的，
凡所有相皆是虛妄，沒有說佛法在外，所以佛法也不能著。依教修行，不能著相，這就高
明，這就是真正相應了。否則的話，用凡夫的心態方法去學佛法，佛法全變成世間法，那
不是佛法。這個道理要懂，本自清淨，本無煩惱。
第二句話，「本不生滅」，不生不滅。我們現在這個身體，這個環境，是生滅法。昨
天能不能再回去？昨天事情過去了，過去就沒有了，為什麼？生滅法。再往近處看，一個
小時一個小時，前面一個小時再不會回來了，沒了；再一分鐘，再一秒鐘，你能不能把一
秒鐘讓它住住？不可能，前一秒滅了，後一秒生了，所以叫相續法，是假的，不是真的。
佛在經上告訴我們，這是佛經的科學。起心動念，一彈指，一彈指的時間很短，有多少個
念頭？這生滅法，經上跟我們講的，三十二億百千念。一百個千是十萬，用這個做單位，
多少個一百千？三十二億個一百千，我們乘下來，三百二十兆，一彈指。一彈指已經三百
二十兆次的生滅，你怎麼說它是真的？每一個妄念生了，馬上就滅掉了，第二個妄念起來
。第二個妄念跟第一個妄念相似，不完全相同，沒有完全相同的，是假的。這種現象，佛
滅後三千年，到現代量子力學給我們證明了，佛在三千年前就講了，現在才發現，真的。
所以佛法，方東美先生告訴我，是世界上哲學的最高峰。我相信二、三十年後，科學家會
肯定，大乘佛法是科學的最高峰。那麼佛法我們就知道，佛法的內容是什麼？是倫理，是
道德，是因果，是高等科學，是高等哲學，才把它搞明白。佛經讀得很熟的時候，聽量子
力學家做的報告，我會點頭，沒錯，佛是這麼說的。所以不生不滅是真的，我們的真心不
生不滅，我們的妄心有生有滅，你要把這個搞清楚搞明白。
第三，「本自具足」，具足什麼？無量智慧。所以智慧不要學，學不到智慧。學，知
識可以學，智慧學不到，智慧是你自性裡頭本來有的。換句話，我們明白了，所謂諸佛菩
薩，他們就是本來有的智慧，他開發了，他沒障礙了；那凡夫呢？本來有的智慧，完全被
無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，這三大類煩惱把它蓋覆住了，一層一層蓋覆，透不出來
，像燈，電燈，本來是光明的，我們用一個厚的板把它遮起來，它光就透不過來，是這麼
個情形。所以人人都能成佛，只要你肯放下。你把見思煩惱放下了，你就證阿羅漢果，第
一個目標你達到了，就生死輪迴沒有了，解決了。再上一層，你能把塵沙煩惱放下，你就
是菩薩，你住在極樂世界，不是在我們這個世界，作菩薩去了。再提升一層，把無明煩惱
放下，成佛了，就是究竟圓滿，圓滿什麼？自性本有的智慧、德能、相好，一切法統統具
足。所以你能夠自在現相，跟眾生往來，應以什麼身得度，你就可以現什麼身，應以佛身
得度，你現佛身為他說法，他接受了，依教奉行，他也會成就。所以佛法是真正平等法，
佛所有的我們全有，只是他用得很自在，我們是有透不出來。
==
昨天事情過去了，過去就沒有了，為什麼？生滅法。
再往近處看，一個小時一個小時，前面一個小時再不會回來了，沒了；
再一分鐘，再一秒鐘，你能不能把一秒鐘讓它住住？不可能，
前一秒滅了，後一秒生了，所以叫相續法，是假的，不是真的。
南無阿彌陀佛。