諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
3.歎深信非凡
請看《大經科註》，第一Ｏ七六頁，最後一行看起，科題，「歎深信非凡」。請看經
文：
【若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踊躍歡喜。衣毛為起或淚出者。皆由前世曾作佛道
。故非凡人。】
這一段文不長，意思很深。我們讀到這一段，細心想想看，過去、現在，學佛這些年
了，有沒有遇到過經上所說的這樣的人物？我們的體會就會更深。有一個例子，夏蓮居老
居士，這是民國年間佛門的大德，雖然是在家居士，他所修積的功德，絕對不亞於祖師大
德。第一次見到《無量壽經》，生大歡喜心，那個快樂，幾天都沒有中止，日夜快樂。遇
到什麼樣的好事？遇到了這一生保證成就的法門，怎麼不歡喜？凡是這樣的大善根、福德
的人，都是過去生中生生世世，無量劫以來，積貯善根、福德、因緣，不是偶然的。
夏蓮居老居士知不知道？當然知道。無量劫來，修行得不錯，還是出不了六道輪迴，
沒有辦法證得菩薩果位。他是什麼樣的心理，我們能體會到，這一生當中，看到《無量壽
經》上所說的一生成就的佛法，怎麼不歡喜？深深的慶賀自己這一生有分了，時節、因緣
成熟了。我們今天讀到這個經文，分享他的歡喜，我們能不能也歡樂起來？像他一樣，這
個歡喜三、四天都消失不了，真歡喜！為什麼我們的歡喜心生不起來，比不上他，我們的
煩惱習氣太深了。
我常常勉勵同修，尤其是老同修，佛常說，「人身難得，佛法難聞」，得人身不容易
，一不小心，這一世造的惡業太多，來生到三途。什麼時候再能離開三途，再遇到人天？
佛經上常說，「三途一墮五千劫」，你就想到多麼可怕！五千劫這麼長的時間，也許有一
個機會又到人間來一趟，從三途來的，帶著三途的習氣，一生很難成就，這個我們能想像
得到。如果不幸墮在無間地獄，那就真可怕了，要從無間地獄出來，佛陀跟我們說，無間
地獄的壽命之長是八萬大劫，三途是五千劫，無間地獄是八萬劫。
現在這個時代，我們細心觀察，跟佛經來比照，來對照，我們就能夠體會到，六道輪
迴我可能在哪一道。拿著經本再對照自己起心動念、言語造作，能看到一點門道。這是我
們不願意取的，我們希望永遠超越輪迴，有沒有可能？有。你這一生得人身聞佛法，聽到
《佛說無量壽經》，特別是這個會集本，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。這部經
，真的，從頭到尾把它念通了，搞明白了，深信不疑，此地講的深信不疑，佛說你不是凡
夫，你過去無量劫的修學，到這一生成熟了。成熟就有結果，結果在西方極樂世界，親近
阿彌陀佛，一生在極樂世界成無上道。太不可思議了，所以歡喜。
我們把經文念一遍。『若有眾生』，假設我們看到個眾生。『得聞佛聲』，他聽到人
念阿彌陀佛。『慈心清淨』，這個時候，心裡頭沒有分別，沒有執著，沒有妄想，大慈悲
心起來。『踊躍歡喜』，歡喜得跳起來，手舞之，足蹈之，就像夏蓮居老居士，看到《無
量壽經》，真的是「踴躍歡喜，慈心清淨」。『衣毛為起或淚出者』，我們叫寒毛直豎，
歡喜的，不是恐怖的，或者是流眼淚，歡喜極了，流眼淚。這個情形，『皆由前世曾作佛
道，故非凡人』。前世，再前世，無量劫來生生世世，沒離開三寶，都是在學佛學道，善
根深厚。現在聽到這個法門，生大歡喜心，知道這一生決定脫離六道輪迴，決定往生極樂
世界。往生極樂世界就是菩薩，所以不是凡人。
我們看念老給我們的解釋，念老也非常認真，為我們解釋這段經文，像上面一樣，很
大的篇幅。「得聞佛聲」，這一句經文從哪裡來的？是從五種原譯本漢譯的經文。吳譯的
，吳是三國那個時代，江南是東吳，吳譯的本子裡面是「聞阿彌陀佛聲」。清楚，比漢譯
的清楚，漢譯的只是得聞佛聲，吳譯的，阿彌陀佛說出來了。魏譯的，也是三國時代的，
魏是康僧鎧，他的本子上也是「得聞彼佛名號」。唐譯的，「聞彼佛名」；宋譯的，「得
聞無量壽佛名號」，無量壽佛就是阿彌陀佛。這是把這句經文來處，五種本子都講到了。
「諸譯合參」，這五句經文合起來看，「故知佛聲就是阿彌陀佛」，阿彌陀佛的名號。
「聞，聞名信受」，這兩個字是關鍵。聽到這一句阿彌陀佛名號，你相不相信？你能
不能接受？一定要真信，一點懷疑都沒有。西方確確實實有極樂世界，極樂世界確確實實
有阿彌陀佛，阿彌陀佛曾經發四十八大願，在這部經第六品裡面，我們學習過，「發大誓
願」。每一個念佛的同修，無論在家出家，老少賢愚，聽到這個名號就能相信，就能接受
，接受什麼？嚮往，我想往生到極樂世界，我想親近阿彌陀佛，這就接受。接受了就真幹
，怎麼幹法？我也如法炮製，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，求生淨土。
念「南無阿彌陀佛」，或者念「阿彌陀佛」都可以，南無是恭敬的意思，是客氣的稱
呼。我們跟阿彌陀佛關係，就像父子、母子的關係一樣，真正想到極樂世界，可以不必客
氣了，佛教我們稱名，名就是阿彌陀佛四個字。所以念六個字、念四個字，功德都是平等
的。一定要念，時時刻刻要念，不要忘記。
「慈心」是發起大慈悲心。慈悲，慈跟悲常常合起來念，慈，幫助眾生得樂，悲是幫
助眾生離苦。六道太苦了，人天是福報，但是今天，人天，我們是在地球上人天這一道裡
頭，有沒有福報？有福報可以說有佛法是福報，有中國傳統文化是福報。可是，儒釋道三
教現在都缺乏傳人，像古時候歷代那些祖師大德，我們這個時代沒見到，往後可能更難。
我們這一代的，過去了的，夏蓮居老居士，大德，李炳南老居士，大德，在家的；出家的
也有，印光大師、諦閑老和尚、圓瑛法師，我們沒見過面。到我們想學佛的時候，這些大
德都往生了，都不在了，他們留下的著作，我們只能夠依靠這個來做參考。
真正發心，受持、讀誦、為人演說，好！這幾句話就是慈悲的表現。幫助眾生明瞭佛
法，是幫助他離苦，用淨宗《無量壽經》去引導他，求生極樂世界，是給他得大樂。為什
麼？他對這個法門深信不疑，跟一切善友們所修的同一個法門，將來都在極樂世界。所以
這是發起大慈悲心。
「清淨，純淨無垢」。垢是比喻，是煩惱、是習氣，是妄想、雜念。心要清淨，比什
麼都重要。凡夫跟佛菩薩差別在哪裡？就是起心動念不一樣。那些大修行人，他們起心動
念純淨，像惠能大師所說的，「何期自性，本自清淨」，真的，不是假的。清淨就是用真
心，本性就是真心，不用妄心，生活用真心，念阿彌陀佛真心。一天二十四小時能夠保持
這句佛號不間斷，那就是純淨無垢。除了阿彌陀佛之外，沒有任何念頭，不起心、不動念
，不分別、不執著，這純淨無垢。起心動念，無論是善是惡，都叫垢，為什麼？善念生三
善道，惡念生三惡道，三善道是天、人、阿修羅，三惡道是地獄、餓鬼、畜生。你就曉得
，有垢就是有六道輪迴的因，你怎麼能出得去？純淨無垢就離六道輪迴了。
功夫再高一點，超越十法界。我們有分嗎？有，但是你要知道，八萬四千法門只有一
門有分，這個門就是念佛法門，信、願、持名，你就能夠證得。一生成阿羅漢、成菩薩、
成佛，無一不是信願持名、求生淨土而成就的。這句話重要。我們今天，得人身，又得到
這個法，問題就是我們自己肯不肯信受。像夏蓮居一樣，像經上講的一樣，真正信受是什
麼樣子？肯定是「踴躍歡喜」，你真歡喜，手舞之，足蹈之，跳起來了，生大歡喜心，得
度了。無量劫來生生世世，就想有這麼一天，能超越六道輪迴，能往生西方淨土，這一生
當中得到了。什麼時候得到了？現前得到的。
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佛教我們稱名，名就是阿彌陀佛四個字。所以念六個字、念四個字，功德都是平等的。
一定要念，時時刻刻要念，不要忘記。
南無阿彌陀佛。