※ 引述《BASICA (二楞子)》之銘言：
: 偽造的意思也不能按照字面解釋。例如佛弟子說的也是佛法阿！至於大乘佛經光光字面上
: 挑些毛病（史實問題、前後矛盾不一問題）就可以找出許多瑕疵。
: 不能據此判斷判讀說他沒有價值。他還是後人按照佛法本意做模型敷衍出來的。
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所以BA網友上面波浪線的部份算是講出公允的話了。
持平、公允、不多一分也不少一分。
說某些經「真」或「偽」，有些人一聽就理性線斷掉了，好像心中相信的神主牌被揭穿後
面子掛不住似的。因為先前的神主牌是要拿來當依據的，所以認為不能被說一絲一毫
不是「最高權威（佛教中，就是指佛）『親自』交待」的

單單破邪效力強大的愣嚴咒就很難說是偽作了

如果我們假設漢傳菩薩戒或是楞嚴經是演繹出來的那你拿原始要求的戒律去要求發展過的戒律就沒立場了下去分析佛陀有不殺生的本懷 那不食魚肉可不可以視為

把南傳巴利三藏跟漢傳阿含經及原始律藏看清楚就更能破邪 也比較不會被錯誤像法誤導

不殺生的延續? 你只要不要去破和合僧就好了嘛何況南傳系統馬哈希尊者 葛印卡老師行為上都是吃素的既然認同"發展"的存在 那就要討論發展的意義 不是只用原始的律藏來對比發展過後的教理 然後說發展後的都是錯的

以原教旨主義者來看，樓上的觀點就是離經叛道

其實就坦白說是不同傳承之間的差異 為什麼要一再強調只有自己傳承的看法是正確的呢?而且我知道的北傳(漢傳) 對吃素的理解比較接近清規也就是那是寺廟訂下的生活規範 有梁武帝的紀錄在大家也都知道原始律藏沒有說要吃素

菩薩戒至少有三種版本,不是每個版本都要求不食肉

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