諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
3.普記十方
(1) 授記法忍
請看《大經科註》，第一一Ｏ五頁，第五行看起。科題，「普記十方」。分兩小段，
第一段，「授記法忍」。請看經文：
【復有十方佛剎若現在生。及未來生。見阿彌陀佛者。各有八萬俱胝那由他人。得授
記法忍。成無上菩提。】
我們看念老的註解。「右」，我們剛才讀的這段經文，這段經文是說明，十方具足因
緣的眾生，普遍得到授記的好處。這不容易。授什麼記？下面經文給我們說出來，授無上
菩提之記，經接著前面來的，發心。這個利益是我們無法想像的，怎麼可能聞法就得這麼
殊勝的利益？我們看念老怎樣給我們解釋。「佛對眾生授當來成佛之記」，這就把題意思
說出來了，不是別的授記，是說你將來你會成佛，授的是這個記。
授記有四種，這我們在經上都看到的，第一種，「未發菩提心授記」。沒有發心，這
種人多，也就是授什麼記？與佛有緣，我們有機會再能遇到佛陀，再能夠遇到佛法，是授
的這個記，這個記比較普通。第二個，「已發菩提心授記」。已經發心，過去生中曾經發
過菩提心，以後退轉了，前面的道路又迷失了，因為過去曾經佛授記過，這一生有緣又遇
到了。第三種是「隱覆授記。他人得聞，當人不知」。被授記的人不知道，別的人，旁邊
的人知道。最後一種是「現前授記」。這四種，「得其一者，皆名得授記」。這句話很重
要。我們今天看到世尊為在會的大眾授記，我們有沒有得好處？有，就是末後這一種。
『得授記法忍』，「得授記」，前面說了；什麼叫「法忍」？即阿彌陀第四十八願中
講的三忍。《魏譯》的，為第一、第二、第三法忍。法忍分三個次第，也就是經上講的「
音響忍、柔順忍、無生法忍」，講的這三種。「得佛授記，證入無生，成無上正覺。如是
之人，故云得授記法忍，成無上菩提」。
佛法實在是難，學佛終極的目標是成佛，能成得了嗎？八萬四千法門，無量法門，門
門都能成無上道，所以說，法門平等，無有高下。問題是契機，跟大夫治病一樣，藥要對
症，對症，病就能治好；再好的藥要不對症，再名貴的藥也治不好你的病。法門跟大夫用
藥是一樣的道理，在面前的對象，他是什麼樣的根器，要用什麼方法去幫助他，幫助他提
升，幫助他得益，得利益，這個老師是明師，好老師。如果不明白眾生的根性，八萬四千
法門隨便拈一門，有沒有效果？沒效果。這老師沒智慧，老師不認識病人的病因，不得利
益。所以，求老師重要，老師真高明，藥到病除，我們真得益了。
可是現代這個時代，高明的老師愈來愈少。我算是很幸運，遇到了，二十六歲遇到的
，到今年六十六年，得到一點利益，真得到了。不能說是大利益，小利益。小利益是什麼
？方東美先生所說的，學佛是人生最高的享受，這一點我得到了。真正最高的享受我還沒
有得到，真正的享受是什麼？出六道輪迴，生極樂世界，這是真的，不是假的。有沒有人
得到？有，這麼多年來，我看到過的不少，聽說過的就更多，是真的不是假的。
對於我的利益，真正的利益，對於如來的大法，在選擇上，我跟同學們說過，我的老
師李炳南老居士，他晚年專修淨土，把這個法門介紹給我。我那個時候年輕，對這個法門
半信半疑，算是接觸了，經論也讀過，《彌陀經》、《疏鈔》、《要解》講過幾遍，《無
量壽經》講的遍數就更多，你問我有沒有把握往生？我可以告訴你，我沒有把握。怎麼辦
？這麼多年，總開一點小智慧，對，就這一點小智慧，我就有最好的選擇，選擇的，印光
大師所傳的「信願持名，求生淨土」。這有沒有把握？這有把握，我能做得到。根扎得好
，根是章嘉大師扎的。根是什麼？大師我跟他第一次見面，他傳授給我的，「看破、放下
」，這是真正的善根。淨宗能不能成就，關鍵在此地，你肯不肯萬緣放下，一心專念阿彌
陀佛，求生淨土，那你就決定成功。我對於這個深信不疑，年歲愈大，住在這個世間短促
，這個緊緊抓住，不敢放鬆。
學了不少年的經教，得到的結論，是萬法皆空，因果不空。必須有這個認知，沒有這
個認知，無始劫以來的煩惱習氣你放不下。如果放不下，生活還是很痛苦，在這個世間，
縱然你命長，活到一百歲，你這一百年受的是折磨，是苦難。真正修行人，他住世無論長
久，他不放在心上，這就對了。不放在心上，就是真的放下了，他會得到大乘佛法的利益
。如果是用在淨土法門，那必定成就，毫無疑問的。
我們看念老最後這一行的註解。「得佛授記，證入無生，成無上正覺」。這部經，就
是釋迦牟尼佛為我們授記，是阿彌陀佛為我們授記，關鍵是我們有沒有認真接受，完全沒
有疑惑的接受。什麼時候得佛授記，證入無生？就在當下，決定得生，因為你心無二念。
一心念佛，別無二念，你就「得授記法忍」，往生到極樂世界「成無上菩提」。這個話是
真的，一點都不假。
(2) 宿願得生
下面一段，「宿願得生」，宿是過去生種的因。請看經文：
【彼諸有情。皆是阿彌陀佛宿願因緣。俱得往生極樂世界。】
這裡頭有一句重要的話，『皆是阿彌陀佛宿願因緣』。宿願，不止一世，多世，過去
生生世世都跟阿彌陀佛結了這個緣。為什麼沒有往生？那就是我剛才講的，臨命終時最後
一念岔了。想起來，這叫打閒岔，這個閒岔一打，麻煩可大了，這一生往生的機會失掉了
，這個宿願再等待來世吧。我們是希望這一生成就，還是希望來生成就，這個問題是大問
題，自己一定要想定好。如果希望這一生成就，什麼問題都得放下，連所學的佛法也要放
下。
世法是假的，佛法也不是真的。一切法怎麼來的？《般若經》裡面告訴我們，從心想
生。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，能生萬法」。萬法從哪裡來的？從
自性變現的，自性遇到有緣它就現相，不是真的，幻相。佛在經上告訴我們，這些相生滅
相，實相是不生不滅的。到極樂世界你就能證得實相，就是說你的緣成熟了，你所看到的
是宇宙人生的真相；你在十方諸佛剎土裡面所見到的，是幻相，是假相，不一樣。要不搞
清楚，你對這個世間還有所留戀，麻煩可大了，絲毫的迷戀、留戀，就把你又拉回來再搞
輪迴。拉到輪迴裡面去，那不知道什麼時候，時間論劫算的，不是論年算的，你要經過多
少大劫，你才能再遇到這樣的緣分。所以，明白這個道理，努力的從看破、放下下手，我
們心定了，穩了，不再動搖，一個目標，一個方向，這一生一定成功。
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臨命終時最後一念岔了。想起來，這叫打閒岔，這個閒岔一打，麻煩可大了，
這一生往生的機會失掉了
這我很有經驗，平時念佛念一念，突然看到什麼、想到什麼，打閒岔。XD
平常好像不要緊，但是臨終也來那麼一下，這一生豈不白費？！
平常的練習就是為了臨終不打閒岔，所以平常練習要認真。(握拳)
南無阿彌陀佛。