※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: ※ 引述《BRIANERIC2 (灰色軌跡)》之銘言：
: : 舉阿姜查的例子就要學習他的弟子？
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
: 雜阿含經（一一二五）
: 世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
: 對佛弟子來說要想了解佛法重要的必要條件是親近善男子、聽正法，
: 如果只是自修佛教經典卻不親近善男子、聽正法這是錯誤的修行方法，
: 想學習阿姜查的修行方法應該親近阿姜查弟子、聽正法，
: 你只是亂看阿姜查的書拿來找碴而已，
: 你沒有辦法了解阿姜查的修行方法。
請問你又如何知道，我不了解他的修行方法呢？
那你沒有看過我的書，又怎麼知道我的修行方法？
那你沒有見過佛陀，只是看過一些佛經，又怎麼自認為懂修行呢？
又你怎判斷自己接觸的是善知識呢？ 我怎麼覺得你的知識都是垃圾呢？
所以阿含經這段文，其實你應該貼給自己看，要好好接觸像我這種善知識啊！
: : 我怎麼覺得你才是在胡說八道
: 佛在世時也有很多外道認為佛在胡說八道。
那種外道跟你蠻像的
: : 善男子跟正法是你定義的？ 到底誰在紙上談兵？
: 善男子是由佛定義的，把雜阿含經看清楚就比較不會被假佛法誤導，
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
: 雜阿含經（一〇五五）
: 爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子
: 善男子。諦聽，善思，當為汝說。
: 「云何為不善男子？謂殺生，乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？
: 謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。
: 「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何為善男子善男子？
: 謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名善男子善男子。」
: 沒親近善男子、聽正法又不犯法，
: 自己沒依照佛經親近善男子、聽正法卻又不敢承認這是什麼心態？
佛陀講的正法跟你無關呀，就像你一直引用馬雲的話
不表示淘寶就是你開的啊！ 我也不知道你是何心態…
: : 我的修行方法就是實無一法
: 你的修行方法就是空洞沒內容當然實無一法。
可能比你的「難傳天魔大法」好一點
: : 那跟我說的脫離五蘊表相，才能覺知到有什麼衝突？
: : 就跟燈打開了，就可以看見灰塵是一樣的意思，很難理解？
: 修四念處能覺知的心就是當下五蘊的受、想、行、識，
: 修四念處沒有脫離五蘊。
我認為就是有脫離五蘊，才能「照見五蘊皆空」
: : 這裡面那裡講到「覺性」是生滅法？ 你自己延伸的？
: 覺性就是五蘊的一部分，五蘊之外沒有覺性，
: 所以覺性必然也是不斷剎那生滅。
我認為五蘊的本質是虛妄不實的，但是你好像很喜歡五蘊
一直執著五蘊是實有，然後很享受那個不斷剎那生滅
這難道就是所謂的「難傳天魔大法」？
: : 你就是胡說八道的眾生之一啊！
: 佛在世時也有很多人認為佛胡說八道，
: 所以正好拿你的文章當反面教材。
所以你就是那種認為佛胡說八道的人呀！XDDDD
: : 一個瞎子一直拿著書本來教育一個在陽光下沐浴的人
: : 告訴他太陽的原理，有什麼用？
: 既然你知道瞎子看不到，
: 你應該親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 只會紙上談兵空幻想沒有用。
我說的瞎子就是你呀，我自己很清明呀
也不用想要去「教育」誰，是內心缺乏的人才想這樣吧XDDD
: : 我想不是南傳有問題，是你有問題
: 我的問題就是我太有正義感，
: 拆穿很多假佛法的錯誤，
: 所以讓很多附佛外道看我不爽。
你的問題就是你什麼都不懂，還不認錯
: : 整個大乘佛教的教法，都有提到五蘊障礙清淨光明的覺性
: : 如果你連這個都不懂，實在沒有什麼好談的
: 佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 如果你連這個都做不到，實在沒有什麼好談的。
我懂呀，你就是不親近善知識的下場
: : 我們是用實修去脫離的。 但你有可能是用幻想的
: 人就是由五蘊組成，只要人活著就不可能脫離五蘊就算是佛也一樣。
那你就好好的執著你的五蘊吧！
: : 請問你都「剎那」了，去覺知前幾個剎那幹嘛？
: 必須如實覺知前幾剎那的五蘊，
: 才能清楚了解五蘊的剎那生滅及無常、苦、無我。
當下就清淨無染了，還要如實覺知前幾剎那？
都住在皇宮了還要抱著破爛物？
: : 我體會的當下是金剛經說的「過去、現在、未來皆不可得」
: 佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 連這個都做不到談什麼體會都沒用。
所以我就說你一定要好好親近善男子，例如我這種人
可是你不受教呀！ 讓人很頭疼
: : 很珍貴呀但我不會一直講，再麻煩你看是誰一直在提
: : 再一次麻煩你去看，是誰先提還一再提起的
: : 有沒有連這種事的先後順序都不求真相？ 都刻意閃躲？
: : 連一個做人基本的正直都沒有，談什麼修行
: 我幫你們統計一下，yogi提了兩次懶覺比雞腿，
: 你提了三次懶覺。
: 原來別人的推文只是推了懶覺比雞腿，
: 你卻要抹黑別人可能是女人？不太像男人的男人？
: 然後被你認定修行有成的人也類似？
喔？ 現在你變成器官仲裁者了？ 還用次數來比較咧
還有我們那個話題都談完了，你再開話題談這個
不就是別人都把這器官放下了，你還放在心上嗎XDDD
: : 那你從頭到尾就是在說你是善知識，我不是嘛
: 我的文章沒說我是善知識，
: 你沒依照佛經親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處，
: 你當然不是善知識，
: 不然你可以在佛教板調查一下看誰會認為你是善知識？
你不是善知識，又如何判斷別人沒有親近呢？
又如何判斷自己的見解是正確的呢？ 就是自我感覺良好呀
現在自知理虧，還要辦投票？ 話都給你講就好了
: : 善知識就是你定義的？
: 善男子是由佛定義的，把雜阿含經看清楚就比較不會被假佛法誤導，
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_037
: 雜阿含經（一〇五五）
: 爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子
: 善男子。諦聽，善思，當為汝說。
: 「云何為不善男子？謂殺生，乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？
: 謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。
: 「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何為善男子善男子？
: 謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名善男子善男子。」
: 把雜阿含經看清楚就比較不會被假佛法誤導，
: 真正的佛弟子不是自己看佛教經典自修，
: 佛弟子必須親近善男子、聽正法、依照善男子教導的正法修四念處。
所以呀，我也覺得你應該好好修行四念處
才不會整天抱著器官說嘴呀！
: : 我當然知道。 但某些人不懂氣脈也是方便法之一
: : 所以才提這個例子而以，很難懂？
: 要精確討論佛教修行應該用佛教三藏和注釋的名詞和概念。
我看是用你的注釋吧。 別人就外道，你的腹部覺知就是正途
: : 所謂虛妄是指沒有恆常的實體，故大乘說實無一法可得
: : 你這個說法只是貶低自己是小乘而以
: 五蘊雖然不斷剎那生滅但並不虛妄，
: 有些打著佛教招牌反佛教的喜歡抹黑真正的佛教是低級的小乘，
: 看清楚阿含經的內容就比較不會被假佛法誤導。
我從來不會認為南傳是小乘，也對漢傳說小乘是蕉芽敗種很反對
我反而很敬佩東南亞一些大師，他們樸實的內觀所證得的清淨光明心
可是自從我看到了你這種人之後，我開始認同真的有蕉芽敗種了
: : 好的，我會把你丟掉
: 能不能說明一下你要怎麼把我丟掉？
: 我又不是你的私人財產不要自作多情做這種無聊幻想。
你自己叫我把垃圾佛法丟掉，現在又說我幻想
有沒有這麼傲嬌？ 聽你的話丟掉了，你又不開心…
: : 所謂的開悟就是南傳常講的「清淨光明心」的顯發
: : 這一點都不難，是你被理論綁死了
: 開悟就是證得四道、四果和涅槃，
: 不管你說什麼「清淨光明心」，
: 「清淨光明心」一樣是剎那生滅，無常、苦、無我。
可是你們南傳的行者，都很認同「正念之光」「覺性之光」耶
: : 少來啦。 自己內傷的要死，還要在那裡裝做自己程度很高
: 我從沒說自己程度很高，但足以說明附佛外道的錯誤。
你的確很清楚的證明了自己的錯誤了
: : 到底是誰在自以為很？ 一下教育、一下教材
: : 一下又要我把你丟掉，話都你在說
: 我又不是你什麼人也沒要你把我丟掉，
: 不應該浪費生命做這種無聊幻想。
你自己要我把垃圾佛法丟掉的。 我照你說的做
現在又意見一堆？ 跟你講話好累喔