※ 引述《heartsilent (心靜自然涼)》之銘言：
: 想請問各位大德 最近因為生活所逼 決定跟著老爸去市場賣魚了
: 但有點納悶 這些補來的魚貨早就死了
: 如果我把他們開腸剖肚的話
: 這樣還算殺生嗎？
: 謝謝
http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_019
摩訶僧祇律卷第十九
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
若比丘成就五法斷畜生命，波夜提。何等五？畜生、畜生想、殺心、起身業、命根斷，
是名五法。是故說。
漢傳佛教的摩訶僧祇律清楚說明必須五個要素都成立比丘才會違犯不殺畜生戒。
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在這個網頁可以看到泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作(The Eight-Precept Observance)英文版。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在這個網頁點《奉持八关斋戒》可以抓到泰國上座部長老
(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的著作
(The Eight-Precept Observance)簡體字版。
根據泰國上座部長老(Somdet Phra Buddhaghosacariya)
的著作"齋日八戒"(The Eight-Precept Observance)：
1.違犯不殺生戒有五個要素：
(1)有情生物出現
(2)知道是有情生物
(3)殺意
(4)殺的行動
(5)該生物的死亡
假設一隻雞被殺死後輪迴成一隻狗，雞的屍體被拿去做炸雞排，
炸雞排是無情的物質沒有受、想、行、識。
當消費者想吃炸雞排時雞早就死了，就算消費者不吃炸雞排死掉的雞也不會復活。
對吃炸雞排而言：
(1)炸雞排不是有情生物，原本的雞早就死了輪迴成狗。
(2)吃炸雞排的人知道炸雞排不是有情生物。
(3)既然炸雞排不是有情生物，吃炸雞排的人當然沒殺意。
(4)炸雞排不是有情生物，原本的雞早就死了輪迴成狗，吃炸雞排的人沒有殺的行動。
(5)在吃炸雞排前，原本的雞早就死了輪迴成狗，吃炸雞排沒有殺死早就死掉的雞。
對吃炸雞排來說違犯不殺生戒的五個要素全都不成立，
所以吃炸雞排沒有違犯不殺生戒，
吃炸雞排不會造殺生的業。
佛教中吃素不吃肉的開山祖師提婆達多
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1450_010
根本說一切有部毘奈耶破僧事卷第十
大唐三藏法師義淨奉 制譯
「於是提婆達多謗毀聖說，決生耶見定斷善根，但有此生更無後世。」作是知已，於其徒
眾別立五法，便告之曰：「爾等應知！沙門喬答摩及諸徒眾，咸食乳酪，我等從今更不應
食。何緣由此？令彼犢兒鎮嬰飢苦。又沙門喬答摩聽食魚肉，我等從今更不應食。何緣由
此？於諸眾生為斷命事。又沙門喬答摩聽食其鹽，我等從今更不應食。何緣由此？於其鹽
內多塵土故。又沙門喬答摩受用衣時截其縷績，我等從今受用衣時留長縷績。何緣由此？
壞彼織師作功勞故。又沙門喬答摩住阿蘭若處，我等從今住村舍內。何緣由此？棄捐施主
所施物故。」
漢傳佛教律藏記載佛教的戒律並沒有禁止吃肉的規定，
佛教中第一個主張只能吃素不能吃肉的人是破和合僧的提婆達多。
提婆達多心術不正所以批評沙門喬答摩(釋迦牟尼佛)和佛弟子吃肉是殺生，
由於提婆達多認為不吃肉的提婆達多沒殺生比吃肉的佛更高級，
不吃肉就是吸引更多執著不吃肉佛弟子支持提婆達多反佛教吃肉破和合僧的好方法，
了解佛教不殺生戒規定就能明白提婆達多不吃肉邪說的錯誤。
不過當買賣肉品的商人不是這樣，
因為買賣的肉品的商人可能需要預訂肉品，
所以這個工作很可能會違犯不殺生戒。
http://agama.buddhason.org/AN/AN1037.htm
增支部5集177經/買賣經(莊春江譯)
「比丘們！有這五種買賣不應該被優婆塞作，哪五種呢？刀的買賣、眾生的買賣、肉
的買賣、酒的買賣、毒物的買賣，比丘們！這是五種買賣不應該被優婆塞作。」
靠買賣肉賺錢謀生的工作不是正命所以應該避免。
如果無法避免可以參考南傳小部餓鬼事經。
http://tripitaka.cbeta.org/N28n0014_001
餓鬼事經 第1卷
第三 小品
七 獵鹿鬼事（一）
一
「汝為一青年，天男女所尊，夜間享欲樂，晝間受惱苦，前生行何業？」
二
「前世王舍城，樂住美山窟，赤血塗滿手，殘酷獵鹿者。
三
殘酷暴虐手，人中持惡心，常喜害他物，行為不自制。
四
我有親切友，信深優婆塞，彼對我同情，屢屢來相勸。
五
不可為惡業，以免墮惡趣，死後望幸福，自制不殺生。
六
我願求幸福，與彼具友情，雖聞同情言，但我未相從。不至持正智，以長離諸惡。
七
賢明我之友，使我入正戒，白晝雖殺生，夜晚我持戒。
八
晝間為殺業，夜間守戒制，夜晚受保護，白晝來惡趣，我為猛犬嚙。
九
依此行業果，夜享天界身，晝受猛犬攻，全身受嚙惱。
一〇
若汝依正信，奉行善逝教，歸信常專念，完全得不死，以達無為境。」
餓鬼事經記載曾經有個獵人白天打獵殺生晚上守不殺生戒，
後來死後變鬼白天悽慘晚上享樂。
所以有種變通的方法是平常守五戒，
買賣肉品期間捨棄不殺生戒守其它四戒，
比較嚴謹的捨戒方式是告訴聽得懂你話的其他人你要捨戒，
平常六齋日的時間或其他時間有機會可以去守一日一夜的八戒。
http://agama.buddhason.org/AN/AN0524.htm
南傳增支部3集101經
根據南傳增支部3集101經，
夠強的善業和功德可以稀釋減弱惡業的惡報。
http://agama.buddhason.org/AN/AN1473.htm
增支部9集20經/偉拉麼經(莊春江譯)
根據南傳增支部9集20經，
布施功德 < 持戒功德 < 修慈心功德 < 修四念處功德
以下有適合台灣人修四念處的相關網頁給你參考
http://mbscnn.org/newslist.aspx
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php