摘自：《地道建立》(2010年講授)
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卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
上述的112個煩惱都是見道要斷的（遍計的煩惱障），接著繼續講見道的內容。
（註：煩惱障分二，遍計的煩惱障與俱生的煩惱障。聖者於見道位(例如初果)斷除遍
計的煩惱障，於修道位(例如二果、三果)斷除俱生的煩惱障。）
之前提過，諦現觀就是見道的定義，分類有三，聲聞見道若予區分，有三：（1）聲
聞見道根本定智、（2）聲聞見道後得智、（3）不是前述二者任一之聲聞見道。
這三個分類中，如果是第一個「聲聞見道根本定智」，一定是智慧資糧，如果是第二
個「聲聞見道後得智」，一定是福德資糧，如果是第三個「不是前述二者任一之聲聞見道
」，則有的是智慧資糧、有的是福德資糧，不一定。對佛來講，佛的根本定智就不是一定
是智慧資糧，後得位也不是一定是福德資糧，佛的情況比較特別，沒有那麼截然的劃分。
所以前述是針對有學道的行者來講，只要是有學道的行者，他的根本定智一定是智慧資糧
，後得位一定是福德資糧，但是佛就不能這樣區分。
13.聲聞見道根本定智的定義（P15 L21）
「心一境性地、平等安住於已成為自境的〔細品補特伽羅無我〕之聲聞諦現觀」，就
是「聲聞見道根本定智」的定義。
現在談的是聲聞見道的根本定智，是聖者的根本定智。
在此之前的加行位（煖、頂、忍、世第一法）時，行者也有辦法緣無我及緣無我的根
本定智，但是那時候並不像見道的根本定智是現觀的方式，而且此時（見道的根本定智）
的境唯有無我，意即在見道的根本定智中呈現的就只有無我，沒有其它的法。
「聲聞見道根本定智」若予以區分，有三：（1-1）聲聞見道無間道、（1-2）聲聞見
道解脫道、（1-3）不是前述二者任一之聲聞見道根本定智。
接著解釋（1-1）、（1-2）、（1-3）的差別，其中（1-1）「聲聞見道無間道」，不
論是「見道無間道」或「修道無間道」，只要是在「無間道」就是在正對治所斷的階段，
一旦到了「解脫道」的階段，無論是「見道解脫道」或是「修道解脫道」，都是斷除的階
段。
所以這裡要區分「無間道」是正對治（不論見道、修道無間道），只要提到「無間道
」它所扮演的角色就是「正對治所斷」；到了「解脫道」（不論見道、修道解脫道）的階
段，就是斷除或是「已斷除所斷」的階段。所以一個是「正對治」，一個是「已斷除」。
（1-1）「聲聞見道無間道」，此是正對治見所斷煩惱的階段，到了（1-2）「聲聞見
道解脫道」的時候，就已斷除見所斷的部分，而（1-3）是一個準備的階段，如在此之前
，已經正對治及已斷除所斷，但是還有剩下還沒有斷除的所斷，（1-3）的階段，就是準
備要去斷除剩下還沒有斷除的所斷，或者還沒有對治的所斷。
舉例說：「無間道」就如自己的軍隊與敵軍在打戰的階段，就是開始在正對治（煩惱
），到了「解脫道」，就如軍隊已經把敵人全部殺光或說打勝戰了，等於國王或統帥已經
佔領這個地區，此即解脫道的階段。
‧聲聞見道無間道
見道可以分為，八忍及八智（見道十六剎那心）。
（註：《心類學》：「瑜伽現量