六祖壇經箋註
丁福保居士(1874-1952)著
《報諸學道人，努力須用意，
莫於大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義，
若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意，
執逆諍法門，自性入生死。》
-六祖壇經付囑品
報諸學道人、自此下言不可因諍而入生死。
努力須用意。努力、即著力也。
莫於大乘門、大乘門、頓教也。卻執生死智。
已入大乘門、即離生死智。故不可於大乘門中、仍執生死之見。
生死智者、落於生死之見識也。
若言下相應、言與人談論、若彼此契合者、即可同論佛義也。
若實不相應、若彼不契合。合掌令歡喜。則亦合掌表敬、使彼生歡喜心、而不諍論。
此宗本無諍、頓教宗門本是無諍三昧。
○金剛般若經、我得無諍三昧人中最為第一。
口訣云、何名無諍三昧。謂阿羅漢心無生滅去來。唯有本覺常照。故名無諍三昧。
諍即失道意。
智度論十一、須菩提於弟子中得無諍三昧最為第一。
無諍三昧相、常觀眾生不令心惱、多行憐憫。
○金剛經略疏中、無諍三昧者、以其解空、則彼我俱忘。能不惱眾生、亦令眾生不起煩惱
故也。
○涅槃經云、須菩提住虛中地。若有眾生嫌我立者、我當終日端坐不起。嫌我坐者、我當
終日立不移處、一念不生、諸法無諍。
○六祖偈曰、諍是勝負心。與道相違背。便生四相心。何由得三昧。
執逆諍法門、謂固執違逆諍論之法門。
自性入生死。有諍則瞋。
瞋則退失無生忍。
失卻無生忍、自性便入生死輪迴、不能超三界矣。
○華嚴經: 有諍說生死。無諍即涅槃。