摘自：《心類學顯要》倉忠仁波切 教授
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（二）不是此處所說的意現前。例如：了知他心的神通。
「不是此處所說的意現前」（非此處所說之意現前）的定義：
由（非此處所說之意現前）自之「不共增上緣──意根」所產生，非此處所說的，已
經離分別且不錯亂的明了。
「非此處所說之意現前」的事例：他心通、瑜伽現前。
多數人景仰具有神通者，但是，神通有「修所得之神通」（前世修所得之餘留、此世
修所得）與「與生俱有之業通」（包含過去世鬼通的業力所致，中陰身之神通、鬼通等）
的差別。
修所得之神通是依止「不共增上緣——初禪以上靜慮」而獲得。依於不共增上緣初禪
以上靜慮而了知他補特伽羅的心，就是他心通，彼是非此處所說之意現前的事例。
修所得的神通有很多種，例如「五神通」：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命
通。修所得之神通，以及，與生俱有之業通，彼等皆是非此處所說之意現前。
又，神通也有不完全正確了解的情況。
過去有一個公案，有一隻懷孕的母牛，世親菩薩以神通觀察，認為胎中小牛的眉間有
一撮白毛；無著菩薩以理路智慧觀察，認為那不是小牛眉間上的白毛，因為無著菩薩對於
母牛懷孕的情形非常清楚。後來小牛出生了，小牛的眉間並沒有白毛。但是，為何世親菩
薩以神通觀察會見到彼白毛？因為，小牛處於母胎體位的緣故，小牛的尾巴就放在額頭上
，尾巴末端的白毛也就在兩眉之間。
＊ 如文中說到，第一剎那之執瓶眼知、第二剎那之執瓶眼知…，彼眼知是剎那性之續流
法；只是了解這種闡釋而已，是不是通達「剎那性」？是否必須依於止觀雙運才能通達細
分無常？
回答：....
(....待續....)