南懷瑾老師：真懺悔、真修行
我們學佛法為什麼不得成就呢？「由昔業障」——由於被過去生（包括前一天、前一小時
、前一秒鐘）所造的業因障礙住了。業障的問題，講起來很多，可另作專題討論，在這裡
不詳細講。
那麼，被自己的業力所障礙，不能證得道果，怎麼辦呢？「當勤懺悔」。懺悔這兩個字，
我們很熟，尤其是我們學佛的人，動不動就懺悔。到佛菩薩前面磕幾個頭，拜一拜，哭一
場，唉呀！我在懺悔。事情過掉以後，又是我行我素。這樣是不是懺悔呢？這不是懺悔，
這是作假、自欺。所謂懺悔，就是停止以前所做的錯誤，永遠不再犯，以後的行為只起善
不起惡。
佛在《圓覺經》里告訴我們懺悔的辦法，「常起希望，先斷憎愛嫉妒諂曲。」常常生起希
望斷除業障之心，先斷除憎心與愛心。憎是討厭，愛是喜歡，那是正反兩面。憎是由嗔心
而來，是一種仇恨的心理，討厭這個人，討厭那個人，埋怨這件事，埋怨那件事，怨天尤
人。我們仔細觀察人的心理，很好玩！一個人做錯了事，剛開始，臉紅一下，過幾秒鐘，
紅就退了。想了一想，我還是沒有錯，錯的是他，或是別的什麼原因才促使我這樣。甚至
歸咎於社會問題，不是你的錯，也不是我的錯，是社會的錯。不要忘了社會也是人組成的
，歸咎社會問題，這是推託之辭，不負責任的行為。把錯誤推給人家，把責任推開，或是
排斥一切，這種心理是憎。
憎的反面是愛，愛不只是男女之間的愛欲，還包括了廣義的貪愛。愛就是執著、占有。假
如把自私的貪愛反轉過來，變成犧牲自我，愛護別人，就是慈悲。
嫉妒的心理屬於嗔，嫉妒的心理也有很多種，發生在感情方面比較多，比較明顯。因為求
之不得，貪之不足，所以產生嗔恨，見不得別人比你好，也因為智慧不明了，自己的心結
解不開，佛學稱為結使，共有九十八個。修行就是去除這些結使，把這些結一個一個解開
來。就是修行的成果，例如一個內心充滿仇恨的人，經過修行，變成非常慈悲，或是一個
愚笨的人，經過修行，變得聰明開通。但是，很多人學佛結果，變得越來越笨，脾氣越來
越大；信了教以後，越學越脫離現實生活，變得精神兮兮，古里古怪，幾乎每個宗教都是
如此，看了真使人害怕。再說，宗教徒彼此之間互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有
嫉妒心理，你的學問比他好，他會嫉妒；你的事業比他好，他會嫉妒；你長得比他美，他
會嫉妒。你在街上多看女人一眼，夫妻回家就會吵架，有些人對於比自己地位低的人很好
，對於比自己地位高的人不理睬。其實，這是嫉妒心理的反面。你為什麼要有所差別？能
平等對待就好了，他不能平等，修行要從這個地方檢查自己，不是說我去學了一個法，又
會打坐，又會念咒，又會結手印，這就可以修成佛了。
還有諂曲。諂曲就是圓滑，轉個彎。講話拐彎抹角，內心打主意、想計謀，都是諂曲。諂
是諂媚，在外表上討你喜歡，曲就是彎曲，掩飾作假。所以佛說：「直心是道場。」你說
：「我要罵他就當面罵他。」這就是直心嗎？不是，這是嗔心。
佛告訴我們，懺悔要去除切斷憎、愛、嫉妒、諂曲這些心理，把內心洗刷乾淨，這才是懺
悔。並不是跑到佛堂哭一場，就是懺悔了。哭是情緒的發泄，哭過以後，心很平靜，那是
哭累了，別的事情想不起來了。你不要以為在佛（或上帝）前一跪，一哭，懺悔之後，覺
得好安祥啊！得到上帝的靈感啊！得到菩薩的加被啊！那是累啦！不是佛菩薩的感應。不
信再過幾個鐘頭，吃飽了，體力足了，他的脾氣又來啦！注意！什麼是真懺悔要搞清楚。
懺悔之後，內心洗刷乾淨之後，再來修止、修觀、修禪那，《圓覺經》里說：「求勝上心
，三種凈觀。」但是，我們一般人相反，不求懺悔，就想修止、修觀、修禪那，結果越修
心越亂，止也止不了，靜也靜不下。先求懺悔，內心純善，到了善的境界，中國人講「為
善最樂」，心理產生喜悅，生理發起輕安，再來求定，那就容易了。