參禪這一法，本來無可分別，但做起功夫來，初參有初參的難易，老參有老
參的難易。初參的難處在什麼地方呢？身心不純熟，門路找不清，功夫用不
上，不是心中著急，就是打盹度日，結果成為「頭年初參，二年老參，三年
不參」；易的地方是什麼呢？只要具足一個信心、長永心和無心。所謂信心
者，第一信我此心，本來是佛，與十方三世諸佛，眾生無異；第二信釋迦牟
尼佛說的法，法法都可以了生死，成佛道。所謂長永心者，就是選定一法，
終生行之，乃至來生又來生，都如此行持。參禪的總是如此參去，念佛的總
是如此念去，持咒的總是如此持去，學教的總是從聞思修行去，任修何種法
門，總以戒為根本，果能如是做去，將來沒有不成的。溈山老人說：「若有
人能行此法，三生若能不退，佛階決定可期。」又永嘉老人說：「若將妄語
誑眾生，永墮拔舌塵沙劫。」所謂無心者，就是放下一切，如死人一般，終
日隨眾起倒，不再起一點分別執著，成為一個無心道人。初發心人具足了這
三心，若是參禪看話頭，就看「念佛是誰」，你自己默念幾聲「阿彌陀佛」，
看這念佛的是誰，這一念從何處起的。當知這一念不是從我口中起的，也不
是從我肉身起的。若是從我身或口起的，我若死了，我的身口猶在，何以不
能念了呢？當知此一念是從我心起的，即從心念起處，一覷覷定，驀直看去，
如貓捕鼠，全副精神集中於此，沒有二念，但要緩急適度，不可操之太急，
發生病障。行住坐臥，都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因緣至時，觸著碰
著，忽然大悟，此時如人飲水，冷暖自知，直至無疑之地，十字街頭見親爺
，得大安樂。
老參的難易如何呢？所謂老參，是指親近過善知識，用功多年，經過了一番
鍛煉，身心純熟，理路清楚，自在用功，不感辛苦。老參上座的難處，就是
在此自在明白當中停住了。中止化城，不到寶所，能靜不能動，不能得真實
受用，甚至能觸景生情，取捨如故，欣厭宛然，粗細妄想，依然牢固，所用
功夫，如冷水泡石頭，不起作用，久之也就疲懈下去，終不能得果起用。老
參上座，知道了這個困難，立即提起本參話頭，抖擻精神，於百尺竿頭，再
行邁進，直到高高峰頂立，深深海底行，撒手縱橫去，與佛祖睹體相見，困
難安在，不亦易乎！
話頭即是一心，你我此一念心，不在中間內外，亦在中間內外，如虛空的不
動而遍一切處。所以話頭不要向上提，也不要向下壓。提上則引起掉舉，壓
下則落於昏沉，違本心性，皆非中道。大家怕妄想，以降伏妄想為極難。我
告訴諸位，不要怕妄想，亦不要費力去降伏它，你只要認得妄想，不執著它
，不隨逐它，也不要排遣它，只不相續，妄想自離。所謂「妄起即覺，覺即
妄離」。若能利用妄想做工夫，看此妄想從何處起，妄想無性，當體立空，
即復我本無的心性，自性清淨法身佛，即此現前。究實言之，真妄一體，生
佛不二，生死涅槃，菩提煩惱，都是本心本性，不必分別，不必欣厭，不必
取捨，此心清淨，本來是佛，不需一法，哪裡有許多囉嗦。參！