為了讓癡苦眾生得到喘息，大悲世尊於鹿野苑轉法輪時告訴我們四聖諦這樣的法義，從我
們不要的痛苦而說：此是苦諦、此是苦因諦；我們所希求的安樂而說到：此是滅諦、此是
道諦，這是就對我們所面對的真實情況是怎樣而說，以四聖諦的性質而說。
那麼四聖諦的作用是什麼？為了離開痛苦得到安樂，我們必須了知苦諦，必須斷除集諦，
必須證得滅諦，必須修習道諦，這是以四聖諦的作用而說。
那麼在知苦、斷集、證滅、修道後，所得到的果是什麼？知苦不可得知、斷集不可得斷、
證滅不可得證、修道不可得修。沒有多餘的苦可以再被了知，沒有多餘的苦因可以再斷除
、沒有多餘可證的滅諦、也沒有多餘的道諦再需修習，這是以四聖諦的果而說。
那麼導師世尊所傳達的法義的深淺，差別就在對於苦聖諦認知的範疇有多麼深細，對於粗
分苦諦的了知，藉由粗分道諦中四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道
以三十七菩提道品的修習次第從而斷除粗分的集諦，證得粗分滅諦。
而梵文傳承的典籍記載了更加深細的四聖諦，這當中並未否認巴利語傳承的四聖諦，而是
提出了我們應當了知更深細的苦諦，並且說了我們應當斷除更深細的集諦，從而提出更深
細的道諦引導我們修習。所以，對於苦聖諦的了解，如果否定了巴利語傳承，顯然是沒有
基礎的；但是如果對於梵文傳承所解釋的苦聖諦加以否定，應當也不是智者。
那麼，你所了知的苦聖諦是？你所斷除的集聖諦是？你所修習的道聖諦是？你所證得的滅
聖諦是？