諸位同學，請接著看「繫念法事」，《阿彌陀經》。上一次講到十六位尊者第四位，
現在從第五位看起：
【摩訶俱絺羅。】
這一位尊者是舍利弗的舅舅，早年也是社會的知名人物，也相當自負，喜歡跟人辯論
。早年跟他姐姐辯論總是他佔上風，自從他姐姐懷孕之後，每次辯論都輸給姐姐。他一想
這個不對，姐姐實在講沒有這個能力，辯不過我，想必是她肚子裡頭懷了一個有智慧的小
孩。這個小孩生下來，他是我的外甥，我是他的舅舅，如果我要辯不過他，做舅舅的面子
就不好看。所以就出去學道，到處去尋師訪友，我們佛法裡面講的參學。勇猛精進，連剪
指甲的時間都沒有，所以他指甲就養得很長，人家叫他做長爪梵志就是他。
以後舍利弗出生之後，果然智慧非凡。舍利弗以後跟釋迦牟尼佛出家，他很不服氣，
找釋迦牟尼佛辯論，最後不能不佩服，也發願出家，做佛的常隨弟子。他是「答問第一」
，博學才藝，廣學多聞。從這個地方看釋迦牟尼佛的僧團，確實具足、也代表了當時最高
的文化層面。這些前面蕅益大師給我們透露了訊息，都是古佛、法身菩薩們再來的，做種
種示現，告訴社會大眾佛法不可思議，這是真正的一門難信之法。如果你要能信、能學、
能解，利益無量無邊，確實數不盡的。第六位：
【離婆多。】
這些人都是「德慧才能」這一類的，他是「無倒亂第一」。『離婆多』翻成中文是「
星宿」。我們在《彌陀經》裡頭念到的「一心不亂，心不顛倒」，「離婆多」正是代表這
個境界，這個境界也就是我們常講的正覺不迷。三皈依他是圓滿的落實了，真正做到了覺
而不迷，正而不邪，淨而不染。
有同學在各個地區常常有人問：道心不容易保持，常常會退轉。這些同學在我面前都
是講的實話，確實而且很容易退轉。如何能保持不退轉，那你得自己想辦法。為什麼我要
這樣說？每個人的根性不相同，業緣不相同，所以就沒有定法可說。如果有一個方法，釋
迦牟尼佛何必要講八萬四千法門，要說無量法門，一門不就可以了嗎？根性不相同，機緣
不一樣！
方法，就是各人用的方法也要常常變化。譬如我們走路走到前面不通了，有障礙物攔
住，那怎麼辦？那就不能直走，拐彎，彎過去，通權達變！自己一個人還是有許許多多的
障礙，你要有智慧，你要有方便；方便就是最妥善的方法，突破障難，你才能有成就。我
自己的經驗，怎麼能教自己不退轉？上台講經！我這一生當中用的是這個方法。
所以有人說我喜歡講，他沒有看清楚，他不懂得！我為什麼要講經？講經能教我自己
不退轉。初學的階段，我跟諸位說過，剛剛出來學講經，講一個小時，要用四十個小時去
準備。全心全力做預備講台的工作，沒有時間、也沒有精神去打妄想。這是個很好的方法
，自己要用有效的方法來逼迫自己，你才會有成就，決定不能鬆懈。
我在美國，美國沒有機緣天天講經，沒有聽眾。我怎麼辦？我買了一個小型的錄相機
，那個時候小型都比現在大得多。我擺在我房間裡，我每天對著它講兩個鐘點。講完之後
，自己再放來看，再來自己當聽眾。要不這樣學，你怎麼能學得出來！我這個做法在美國
曾經被同學們發現過：原來你關在房間裡幹這個事情。如果不講經肯定會退轉！我從這個
方法養成了一個習慣，天天要讀經，每天都要找機會去講，保持自己不退轉。所以這個依
靠，不能依靠人，也不能依靠道場，說實實在在的話，佛在經上告訴我們「世間無常，國
土危脆」。佛稱為無依道人，這些教誨我們要常常記在心上，唯一的依靠是依靠自己，依
靠自己的高度的警覺。
前面我跟諸位報告過，這些聲聞眾不離開佛，常隨佛，我說過我們要當佛的常隨眾。
佛在哪裡？經典所在之處，就是如來所在之處。我們要依靠經典，經典就是佛，最可靠的
，它永遠不會改變。人情世故千變萬化，心不能夠放在外面，放在外面你煩惱就多了。你
就說學講經的法師們，早年我在台中學經教、學講經，李老師就跟我講了好幾次。你將來
講經講不好，人家笑話你，這還無所謂；如果講得好，你就走投無路！怎麼經講得好走投
無路？中國古人有句話說很有道理，同行相忌，嫉妒！你在這個道場，你講得比別人都好
，所有人都嫉妒你，一定要把你趕走，走投無路。
老師的話，我的印象很深刻，但是怎麼樣，並沒有在意。沒有想到以後真的搞得走投
無路。要不是館長這一家人發了慈悲心，接我到她家裡住，這一住就住了十七年。一直到
我們有了一個圖書館，我這才離開館長家，住佛陀教育基金會，住華藏圖書館。李老師的
話兌現了！這個裡面就是學問，真實的學問，一定要懂得如何真正能做到深藏不露，能夠
保全自已。所以要懂得謙虛、忍讓，處處不敢為別人先，你自己才能保全。一生決定不想
出人頭地，這一點非常重要。
我學成了將來弘法利生？沒錯，等待機緣，不要著急。你有成就了，佛菩薩會替你安
排，我真正是得力章嘉大師這一句的教誨。時節因緣成熟了，佛菩薩替你安排，自己不要
操心。自己如果操之過急，往往意想不到的磨難就現前了，真的是欲速則不達。弘法利生
決定不是單純的，許許多多的條件統統具足，你的緣成熟了，諸佛菩薩、龍天善神把你推
出去。如果時節因緣不成熟，自己千萬不可以輕舉妄動。
當然特別是初學，有老師在旁邊照顧，好！遇到有疑惑的向老師請教，老師提供意見
給你做參考。可是在今天，地球已經縮小了，有人說現在這個地球叫地球村，我的感覺比
村還小，簡直是一個大家庭。尤其科技資訊的發達，全世界任何一個角落，才發生一點事
情，全世界都知道了，從網路、從衛星電視立刻就傳達了。
所以今天我們在這個世間，可以說已經沒有距離可以隔離了。我們的老師、同參道友
、善知識無論在什麼地方，我們撥個電話就接通。現在的手機，你想看看多方便！有什麼
樣的疑惑立刻可以請教。最新的手機上面有畫面，去年我在日本看的。電話打給對方，對
方的畫面就在這個手機上，手機上頭有一個小的螢光幕，看到對面的人，很清楚。這就是
說明距離沒有了，空間沒有了。我們還要不要像釋迦牟尼佛那個時候一天到晚跟著老師？
不需要！跟著老師，我們許許多多的事情不能做。
我相信再過兩三年，大概手機上能看到對方的色相一定很普及。我好像在去年的時候
就講過，網際網路（現在講的寬頻）不斷的在發展，我相信要不了幾年，網際網路跟手機
非常可能取代了現在的衛星跟電視的傳播。為什麼？真的太方便了。一定向這個方向發展
。我們學習，同學們大家在一起學習佛法，需要利用這個高科技，給我們帶來了很多的方
便。我們在這個小螢幕上面對面可以交談，「如對目前」，科技已經幫助我們做到了。這
是一個德慧才能離婆多尊者。第七位：
【周利槃陀伽。】
這個人跟前面講的恰恰相反，他是愚痴鈍根。這個也表示了因果，但是「顯示因果」
的線沒有畫在這邊，「精進破障」。『周利槃陀伽』許多同學都曉得，世尊這些弟子當中
，他是最笨的一個，記性差到極處。佛教他四句偈，念了好多天都念不下來，念上一句，
下一句忘記，教他下一句，上面一句忘掉了。他哥哥也出家，勸他回家：你不行，你沒有
法子學，笨到這種地步。他自己哭，嚎啕大哭，佛看見了，佛問他為什麼哭？他哥哥要他
回家去。
佛給他講：沒問題，你在這裡好好的學。給他一個掃把，天天叫他掃地，念「掃帚」
。佛教他其他都不必想，你手上拿著掃帚，天天掃地，精神意志就集中在這掃帚上，佛教
他這麼個方法。沒有多久，他開悟了，證阿羅漢果。同學們都奇怪，他怎麼能開悟？怎麼
能證果？世尊就跟大家說，「周利槃陀伽」前世是一個三藏法師，不是普通人。為大眾講
經說法，他要留一手，吝法！怕別人統統學會了在自己之上。所以他教別人，他自己要留
一手，不肯完全教別人。佛說他這一生的愚痴，是吝法的果報。這大家才知道這麼一樁事
情。
佛在經上常講吝財得貧窮果報，吝法得愚痴果報，它都有因果的。釋迦牟尼佛具有圓
滿的智慧、神通、道力，他知道周利槃陀伽愚痴的病根在什麼地方，所以有方法對治，能
夠幫他恢復。一般人沒有這個能力，所以只好把他放棄了，不再教他。他是「義持第一，
困學成功」。
所以，有人自己覺得自己根性很差，沒有天分，記憶力又不好，我怎麼能學佛？周利
槃陀伽在這裡給你示現，你的根性，你的記性跟周利槃陀伽比比如何？那一想，我比他還
是好一點。他都能成功，你為什麼不能成功？給下下根人很大的鼓勵！這個法門三根普被
，利鈍全收，這些人在此地做示範。你說你有智慧，舍利弗智慧比你怎麼樣？不如他！舍
利弗都念阿彌陀佛，你要不要念？第八位：
【難陀。】
『難陀』是釋迦牟尼佛的胞弟，釋迦牟尼佛兄弟兩個人，同胞兄弟，也出家了。「儀
容聲妙第一」，相貌好、威儀好、音聲也好，這後面說「佛之胞弟」。釋迦牟尼佛也度他
出家，出家之後從事於多元文化的社會教學。釋迦牟尼佛捨棄了王位，就這麼兄弟兩個，
把他弟弟也帶走了。在一般人來說，情理上講不通：你出家了，總得給家裡留個後代！釋
迦牟尼佛那個兒子，兒子也出家，耶輸陀羅是他的妃子，以後統統出家。出家要不是一樁
好事情，釋迦牟尼佛能這樣做嗎？真正得究竟圓滿的利益，永遠了脫生死輪迴。第九位：
【阿難陀。】
就是阿難尊者。這個人名氣很大，大家都知道他，我們稱阿難尊者就是他。他是釋迦
牟尼佛的侍者，是佛的堂弟。釋迦牟尼佛的堂兄弟總共八個人，在堂兄弟當中，釋迦牟尼
佛年齡最長，他是老大，阿難尊者最小，小堂弟。他跟釋迦牟尼佛年齡相差三十歲。出家
之後做釋迦牟尼佛的侍者，「多聞第一，博聞強記」。阿難的特長跟周利槃陀伽正好是一
百八十度的相反，阿難尊者聽佛講經，聽一遍永遠不會忘記。
所以，佛滅度之後，結集經藏這個事情，就是讓阿難尊者把釋迦牟尼佛一生所說的經
，重複說一遍。大眾根據他的覆講，所以，佛法幾千年的弘傳，學經教採什麼方法？統統
採取覆講，在佛門裡面叫做覆小座。這個方法從阿難開始，有來由的。以後祖祖相傳都是
這個方法，決定沒有說是你自己拿著經論去研究，找參考資料，你去寫講稿，不是的。只
有這個方法，決定不能變更，覆講！你才能夠免除過失。你自己沒有悟處，你就決定不能
夠發揮，你發揮準錯。
唐朝時候百丈大師度狐狸，這個公案許多人知道，錯下一個字轉語，墮五百世野狐身
。這個狐狸前世是講經的法師，有人問他，問他一個問題，他說錯了，有因果責任，你把
人誤導了。所以這個法師死了以後墮畜生身，變個狐狸。到唐朝這個時候，這個狐狸修行
得不錯了，也有神通，知道前生這個業障，沒有法子脫離狐狸身。這時候正好遇到百丈大
師，這是個開悟的菩薩，明心見性的人。百丈大師講經說法他都來聽，是個白鬍鬚的老居
士，常常來聽經，道場的人都認識他。只有百丈大師知道他不是人，他是個狐狸精，一般
人不知道。
有一天這個老狐狸就把他從前這一段公案向百丈法師報告，求百丈法師救他。百丈大
師說，你明天來，明天我上堂說法，你把從前那個人怎麼樣問你的，你同樣的把這一句話
來問我。好！他第二天來了。過去有人問他，他當法師的時候人家問他：「大修行人還落
不落因果？」他怎麼回答人家？「不落因果」，這個說錯了。第二天他就把這個話來問百
丈大師，百丈大師給他改一個字。所以他也來問，大修行人還落不落因果？百丈大師說，
大修行人不「昧」因果。
你看一個不落，一個不昧，改這個字，他就脫離狐狸身。這個老狐狸第二天就死了。
百丈大師這才帶著一些人，帶著鋤頭畚箕到後山，告訴大家，後山一個老狐狸死了。到那
邊一看，果然那個老狐狸死了，百丈指著說，這個老狐狸就是昨天來問我話的。把這一段
公案說給大家聽，大眾聽了毛骨悚然。講經說法你要講錯了，誤導眾生，這個罪過不得了
！所以，代代相傳統統都是覆講，決定不敢摻雜自己意思在裡頭，你才不會背因果。講錯
了，講錯是老師講錯了，我沒有講錯。
所以我們學講經，老師教導我們怎麼個講法？自己沒有開悟（別說大悟，小悟也沒有
開），講老師的，講古人的。你們聽我講《彌陀經》，我講的是蓮池大師的註解《疏鈔》
，我講的是蕅益大師的《要解》，《要解》我還參考兩種，圓瑛法師的《講義》，寶靜法
師的《親聞記》，我依據他們的註解來講。他們註解是文言文，我把文言文變成口語，變
成白話口語，如果講錯了，他註錯了，我沒有講錯。
初學講經學老師的。從前我們學習困難！為什麼？沒有錄音，沒有錄相，老師講經我
們記筆記，依靠筆記，相當辛苦。記漏掉了，常常有，哪能記得那麼完全？記漏掉怎麼辦
？問同學，哪個同學這一句沒有漏，所以幾個同學合起來整理筆記。我們同學們最初講經
，統統依靠李老師所講的，覆講，覆小座，都是這個方法出身。
我記得一九七七年，我第一次到香港講《楞嚴經》，我依靠的註解是圓瑛法師的《講
義》，參考孫仲霞的《直解》。講經期間有一天遇到演培法師，他香港有不少信徒，包了
一個遊覽車，在香港觀光旅遊，也把我拉進去了。我們在車上聊天，講到講經這個事情，
他很感慨的說，我們都是講小座出身的！他就指著我，他說淨空你也不例外，你也是講小
座出身的。一點沒錯。佛學院裡面培養出來的學生不能上台，真正能上台、能講的，全是
講小座出身的。
所以，講小座的起源，阿難尊者是第一個，集結經藏，覆講。這個方法一直傳到今天
。我今天教學生，在新加坡教培訓班的學生，統統是用這個辦法。現在方便多了，現在有
錄相帶、有錄音帶，你可以不斷重複的聽，你再寫講稿。我們那個時候困難，非常非常困
難，沒有這些東西幫助，要靠記憶，要靠很勤苦的寫筆記。好，現在時間到了。
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養成了一個習慣，天天要讀經，每天都要找機會去講，保持自己不退轉。
所以這個依靠，不能依靠人，也不能依靠道場，說實實在在的話，佛在經上告訴我們
「世間無常，國土危脆」。佛稱為無依道人，這些教誨我們要常常記在心上，
唯一的依靠是依靠自己，依靠自己的高度的警覺。
我們沒有講經，大概就只能每天依靠聽經（讀講稿），
每天讀一些，每天聽老法師叮嚀勸告，才能保持心在道上。
如果沒有每天聽講經，大概很快就會懈怠鬆散掉了吧？
我們大家一起互相依靠，看到別人在用功，我們也不好意思偷懶這樣。XD
（對不起，我有時候因為太晚或太累或時間不夠，就偷懶了。 >"< ）
南無阿彌陀佛。