諸位同學，前面我們講到「西方淨土，五逆十惡，十念成就，帶業往生，居下下品者
，皆得三不退也」。這就是說明往生成就的殊勝，說明這一部經不可思議的力用，「此點
示圓證勝異，即此經不思議的力用」。五逆跟諸位報告過了，《要解》上講到五逆十惡。
十惡就是十善業道裡面所說的，「身三」，殺、盜、淫，這是身造的三種惡。「口四
」，這是講言語，有四種大惡。第一是妄語，妄語是欺騙眾生，這個語不誠實、不是實在
的。第二是兩舌，兩舌是挑撥是非，使兩個人不合。小是兩個人，大的往往挑撥兩個國家
，兩個國家不和就要發動戰爭，所以這個兩舌之惡是非常非常的嚴重。看它傷害面的大小
、影響時間的長短，果報都在阿鼻地獄。
第三是惡口，惡口是說話粗魯難聽，有意無意都會傷人。給眾生結了冤仇，很多很多
地方他自己都不知道，結下冤仇自己都不曉得。所以言語很不容易。孔老夫子教學，言語
列在第二個科目，第一個是德行，第二個是言語。所以古人講，口為禍福之門，那就是說
言語，善言、柔語給你帶來的幸福；如果是惡口、兩舌，給你帶來的是凶災。所以，口真
的是禍福之門。
第四是綺語，綺語是花言巧語誘惑別人，大多數誘惑人造作不善。這個在現代的社會
非常普遍，你們看看現代所講的藝術，它表演的內容是什麼？歌舞是什麼？戲劇是什麼？
音樂是什麼？幾乎全是綺語。裡面內容總不外乎殺、盜、淫、妄，社會天天在教導大眾，
這個社會怎麼會有安定？
中國人講和平安樂，能與一切大眾和睦相處，跟大自然環境和睦相處，心就平了。心
平你才能得安，我們今天講安全感。身心安穩才有樂，修行人講才有定。身心沒有安全感
，世間人哪有樂？修行人怎麼能得定？為什麼不能？這個口的四過是根源。所以如果我們
要真正得到和平安樂，和平安樂的真正第一個因素是言善，口業要善！決定沒有妄語、兩
舌、惡口、綺語，社會才會有安定。所以千萬不要以為我們自己說幾句假話、騙騙人，給
人開開玩笑沒有關係，關係很大！給這個世界帶來災難。今天要消除自己的業障，要幫助
這個世間一切苦難眾生消災免難，從什麼地方做起？從「善護口業」做起那就對了。人人
都懂得善護口業，社會安定，世界和平，人民幸福。
從哪個地方下手？從自己本身做起，要做出樣子給社會大眾看。今天社會上幾乎所有
這些藝術的演出，絕大多數內容不善，不善的我們不看、不聽、不接觸。善良的，我們去
參觀，我們去欣賞。像上個星期昆士蘭大學音樂系的學生們，一百多人舉行一個大型的音
樂會，演奏的是古典音樂，邀我，我也去參加。這是什麼？這叫正當的娛樂，我們要提倡
。內容不善的，我們決定不去，養自己的道德。
現在的年輕人一點定力都沒有，這個不得了，中國古聖先賢的教育從小就要修養定功
。這個定功不是佛門裡面盤腿打坐，就是要學習有耐心，學習穩重。現在人心浮躁，浮躁
不是好事情。你看聽課聽一個小時的耐心都沒有。現在耐心最大的，都不能超過半個小時
，一定要穿插表演，他才有興趣。如果單單聽講，枯燥無味，他聽不下去，所以要有動作
，要有表演。這使我們想到從前世出世間的教學，佛法教學不用說，恭恭敬敬在聆聽，一
堂課至少是兩個小時。
從前私塾教學，一堂課也是兩個小時到三個小時，當中並沒有休息。早晨開始上課，
下課差不多就吃午飯了，幾乎是三個小時，老師跟學生都在一起。這是什麼？培養耐心、
培養定力。我們現在在課堂裡面講經，講經也是上課，我們一堂課兩個小時，當中要休息
十分鐘，讓大家活動活動。這樣一個小時的上課，有很多人告訴我，年輕的人受不了，一
個鐘點聽一個人在講聽不下去。沒錯，確實聽不下去。為什麼？他沒有聽懂。就好像吃東
西一樣，他沒有嚐到味道；如果聽懂了，嘗到味道，那是欲罷不能。不要說這一堂課一個
小時，你就一堂課四個小時，他也不肯放鬆一分鐘。為什麼？聽得有味道。佛法裡面講嘗
到法味；儒家講的不亦說乎；佛法講法喜充滿，他聽了真入境界。
我在小時候上小學那個時候，社會上還有說書的，我們這些小孩常常去聽，聽的津津
有味，時間忘掉了。有的時候吃飯的時間都過了，愈聽愈有味。現在這一門的藝術少了，
中國大陸也許還有，在台灣沒有了，在國外當然更見不到。這是一種藝術，是社會教育。
它講的內容多半是歷史故事，我們一般最喜歡聽的像《三國演義》，《盡忠說岳》，那就
是岳飛，歷史上民族英雄的故事，內容是忠孝節義。所以民間有許許多多人在過去教育不
普及，他懂得做人的道理，從哪裡學來的？從這些藝術演出裡面學到的，那是教育。寓教
於樂，在中國幾千年當中收到很好的效果，實在講，值得提倡。就是言語比什麼都重要，
要學！口業要重了，輕則拔舌地獄，重的阿鼻地獄，不得了。
「意三惡」，貪、瞋、痴；慳貪、瞋恚、愚痴。這是講十惡。十惡「極重之罪，為地
獄三途之因」。所以現在我們細心觀察，自己、人，很少有自知之明，他見得到別人過失
，見不到自己過失，這就是愚痴。見不到自己過失，自己怎麼能改過自新？修行不是別的
，修行就是改過；修就是修改，行就是過失的行為，把過失的行為修改過來叫做修行。我
們身造十惡，這不善的行為，你把它修正過來，身不殺，不殺生。不但不殺生，要愛護一
切眾生，更積極的愛護眾生、幫助眾生，這是善業、善行。
不但不偷盜，盜，佛家戒經裡面講得非常微細、講得透徹，「盜」叫不與取。凡是有
主之物，這個財物有主人，沒有得到主人同意我們就動用，或者是把它移動，都不可以。
你移動，這個主人找不到了，所以處處存心要給別人方便。佛法裡面講不盜得大富；不殺
得長壽，健康長壽，不殺；不淫得相好光明，你的儀容端正，我們現在講的，光采，容光
煥發！眾生見到你尊重敬愛，果報非常殊勝。
不妄語得的果報是誠信，你說話別人相信。言語能夠得到大眾信任，你的教化就會有
成就，就有成績可觀。否則的話你沒有這個德行，你再好的心，再好的意思教別人，別人
對你不相信，給你打上很多問號，這就難了！善心善意幫助別人，別人不願意接受。什麼
原因？妄語的業因。
兩舌那就更可怕，讓別人不敢跟你接觸。為什麼？怕你傷害。你有這個習氣，傷害人
有時候有意，有時候無意，無意也害人，兩舌很可怕。聖賢、善知識教導我們，對這樣的
人敬而遠之，避免傷害。遭到傷害的人，有兩種不同的反應，如果沒有相當的覺悟，決定
懷恨在心，等待機會報復。在中國歷史上這些事情太多太多，歷史是一面鏡子，冤冤相報
苦不堪言。
覺悟的人反應那就好了，真正覺悟的人，他的反應，他聽到了，有則改之，無則加勉
。他不會怨恨你，他會感激你，為什麼？你提出來讓他認真反省，果然有這個過失，自己
沒有見到，承蒙你說出來，自己好改過自新。如果你說的是假話，不是真的，是妄言，覺
悟的人聽到之後也不會責怪你，更加勉勵這個過失決定不能犯。這是覺悟的人、善人的反
應！可是你要知道，在這個社會上覺悟的人少、善人少，迷的人多，不覺的人多，那這個
事情就很麻煩。你這個妄語、惡口、兩舌對那些迷的人說、不覺的人說，那你造成的冤家
對頭，就很麻煩，你要受來生後世的果報。
所以，我們修行就是把這十惡業轉變成十善業，我們對人絕不妄語，誠實語，心口如
一，說到一定要做到。不要以為現在這個社會人都是騙人，誰跟人說真話？像這些言論，
你聽起來似是而非。別人都不說真話，你要了解三世因果，你就曉得他造的是什麼業，將
來走的是哪個道？地獄、餓鬼、畜生！我也要跟他學、跟他一樣，那我將來也要走三惡道
，那你就錯了。
他儘管行的是妄語、兩舌、惡口、綺語，我決定不幹。為什麼？我不願意走三惡道。
我希望來生還能得人天善果，我就不能妄語、不能兩舌，綺語、惡口都不可以。如果你要
想求生西方極樂世界，那就更不可以。為什麼？西方極樂世界「皆是諸上善人俱會一處」
，這是佛教導我們的，想往生西方極樂世界，這個十善要修上品十善。中品十善，人道；
上品十善，天道。換句話說，我們要想到西方極樂世界，極樂世界的最低標準是天道。所
以，怎麼能搞殺、盜、淫？怎麼能搞妄語、兩舌、惡口、綺語？不可以，決定不可以。念
頭裡頭不能有貪、瞋、痴，要放下。一定要知道世間一切所有皆是夢幻泡影。別人要，要
忍、要讓。忍讓是你剛剛學，學到成熟的階段，讓，歡歡喜喜讓，忍的意思就沒有了。開
頭學是要忍，慢慢的忍都沒有。忍有的時候很難過，讓久了就歡喜！
佛教導我們念念當中要有布施供養的心，這個好，布施供養得大福報。別人騙我，我
歡喜。為什麼？他騙我的財，我的財供養他！一點懊惱都沒有。他侵佔我，我也很歡喜，
我布施供養給他，行菩薩道。一定要記住，這不要講佛法，世間法，你命裡有的你一定有
，捨都捨不掉。命裡沒有的，你想保保不住，你命裡頭沒有，保不住。
所以，財，有智慧的人懂得散財，就是佛法裡面講的廣修供養！用真誠、恭敬心來供
養，沒有一絲毫吝嗇，斷慳貪！我們學到的東西，一定要落實在自己日常生活當中，你才
得到真正的受用，常生歡喜心。心平氣和，心安理得，這一門學問真有用，帶給我們一生
真實圓滿的幸福。如果要不學佛，現在這個社會不善的人多，我們跟他交往處處吃虧，你
天天受氣。天天受氣，頭一個損失，你身體壞掉了，要氣出病出來了。
你們看澳洲土人，在《曠野的聲音》裡面，美國一個女醫生報導的，她跟他們生活了
一段時間，報導的。他們說的話有道理，她看到他們治病，他們觀念當中，人身體每個細
胞都是有生命的。真的，一個人是許許多多眾生生命的共同體。土著裡面有一個人走路不
小心，跌到懸崖下面去，二十多公尺摔下去，腿摔斷了，骨折。好不容易把他救上來，救
上來叫他躺在地上，骨折非常嚴重，折的骨頭都跑出來了，一身都是血。土著的醫生把他
放下來之後，給他治療。怎麼治療法？
就像按摩一樣，就這樣子慢慢給他按摩，但是手沒有貼到他的身體，他受傷的那隻腿
還距離很遠，這樣按摩，沒有挨到他的身體。一面按摩一面講話，講話的時候，說的聲音
、語調非常好聽，像唱歌一樣。這個女醫生問他，那是什麼意思？他在跟這個受傷的骨頭
，受傷那個部位的細胞，跟他們溝通、跟他們講話，希望他們合作，恢復正常。這我們覺
得神奇！真有效，他做了三、四個鐘點，那個骨頭真的就收進去，自動就收進去了。
然後這個土著把傷口黏起來，用一種他們的土方法，樹葉還有什麼東西，搞成像膠一
樣，好像很濃，把它塗抹在傷口。他也沒有紗布，也沒有縫針，也沒有消毒藥水，什麼都
沒有！大家安慰他，到第二天完全好了，他就能走路。這個醫生在那裡看，看呆了，她說
簡直是奇蹟！問他是什麼回事？每一個細胞、骨頭，在跌下去受傷的時候，震驚、嚇到了
。現在這樣給他唱歌是安慰他，恢復他的平靜，他就正常。這簡直不可思議。
所以她很感慨，像西方醫藥與這種自然的療法完全相違背。這個土著用的是自然的方
法，自然恢復。骨折那麼嚴重第二天就恢復，說明整個宇宙是活活潑潑的。他這個說法跟
《楞嚴經》講得是完全一樣，「一切因果，世界微塵，因心成體」，心就是見聞覺知。所
以每個細胞他會看、會聽，他有覺、有知。好言去安慰他，歡歡喜喜去幫助他，他也跟你
合作，自然就恢復了。所以他那個語調柔和聽起來很舒服，就像唱歌一樣。
這個訊息我們聽到了，我們能相信。為什麼？佛在經上常常講！我們讀的很多。但是
我們沒有見過，就是沒有做過實驗，像澳洲土著說，他這疾病的治療，就是實驗，真的跟
佛經上講的一樣。日本江本勝博士，他研究的這個實驗，也跟佛經講的一樣。他八月二號
，昨天我們有聯繫，八月二號到布里斯本來。之前可能七月底他先到墨爾本，到墨爾本就
方便，我們請他到這邊來。
這是善意，善心、善意、善行，肯定有好處。中國古聖先賢教導我們吃虧是福，你不
肯吃虧，你一點福報都沒有。吃大虧有大福，吃小虧有小福，這現在人不相信，現在人說
這是迷信，這個觀念是錯誤的。一定要怎麼樣？要競爭、要鬥爭，鬥爭到最後是兩敗俱傷
，禍害！他不知道求福之道。他只知道這個身，不知道有來生。
我們在這個世間，連身體也沒有看得很重。為什麼？我們知道，死了之後往上升，愈
升愈好。我們能不能到極樂世界？完全在決心、在意志、在你的心行，就這三個條件。你
有決心，你有志願，你有行為，佛經上講的信、願、行，那個行是善行。小本《彌陀經》
著重在執持名號，執持名號你要懂得名號的義趣。中峰禪師在《繫念法事》裡面開示講的
很清楚，「信」，決定不懷疑，「願」要跟阿彌陀佛四十八願相應，「行」，這個法事裡
面講得很清楚、很明白，執持名號、一心不亂，心不顛倒。他老人家又舉《楞嚴經》大勢
至菩薩講的，「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開」，這是真行。
所以修行的基礎是十善業道，沒有十善業道等於說你的修行沒有根，十善業道是我們
修行的根。這個世間，連澳洲土著都了解，我們到這個世間來，是來旅遊的，是來觀光的
，時間很短暫，很快要離開，這個世間一切的一切決定不能有絲毫留戀。有絲毫留戀你就
脫離不了這個地方，這個道理要懂。我們在此地建了個道場，建得再好，金碧輝煌，都不
能留戀。為什麼？你留戀之後，將來死了之後，你離不開這個地方，你留戀它，捨不得離
開它。在這個道場裡面，這個道場裡頭沒有男女交配。那怎麼辦？這道場有老鼠、有蟑螂
、有蒼蠅、有螞蟻。好，你就投胎到這些動物，你認定這個地方是你家，這叫愚痴。
你要能夠捨離這個道場，你到天堂裡面去住，比這個地方殊勝太多。天堂也不能留戀
，你還能再往上升更殊勝的。一留戀就完了，不能有一絲毫的貪愛，對於一切人一切事一
切物，決定不可以有一絲毫的貪愛。佛給我們講的常常要記住，「凡所有相，皆是虛妄」
，「一切有為法，如夢幻泡影」。有能力、有福報，全心全力幫助需要的眾生，一定要能
夠捨己為人、犧牲奉獻。這是世間人常常講的犧牲奉獻，好像有一個忍痛的意思在，覺悟
的人不是的，不是這樣的，歡喜供養。為什麼？這是修福的機會，修慧的機會，福慧雙修
。到如來地，福慧才真正達到究竟圓滿，不是勉強修，歡喜修。
再看下面第四小段，「十六觀經下品往生章云」，十六觀最後一觀，「五逆十惡，如
此愚人，臨終遇善知識勸令念佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，即得往生極樂世界」
。「雖居下下品，皆與補處菩薩俱，即是圓證三不退，一生成佛」。這最後幾句話非常非
常重要，這是蕅益大師在此地最精采的開示！但是這一樁事情前面曾經跟諸位報告過，一
生造五逆十惡，臨命終時，遇到善知識勸導他念佛求生淨土，他一聽就歡喜、就接受，就
懺悔他的業障，真的往生了。前面跟諸位報告，他不是普通人，過去生中修學淨土修得非
常好，他有非常深厚的善根。可惜在這一生當中他迷了，他沒有遇到善知識，迷了一輩子
。但是他阿賴耶裡面宿世善根的種子非常強，所以在臨命終這個時候，遇到善緣觸動了他
的善根，他的善根發現立刻就起作用。
如果過去生中沒有這個善根福德，不行！沒有善根福德的人，你常常看臨命終時昏迷
。人一昏迷就完了，他這一生修得再好，只要臨終一昏迷就糟了，頭腦不清醒了，這個時
候隨業流轉。我們給他助念，只能說助念比不助念好，這是肯定的。助念能不能幫他往生
？不容易。真正助念幫助他往生，他真的能往生，那是他自己善根福德現前。藉著助念引
發他的善根福德，他發願往生跟著大家一起念佛，成功了。如果他自己沒有這個意念，別
人幫他助念，能夠減輕他的罪業，減輕他的痛苦，不能往生。往生一定要自己發願，別人
沒有辦法加持給你。別人要有辦法加持給我們，我們就不必念佛，阿彌陀佛大慈大悲，早
就把我們接去了。
經教裡頭常講「心佛眾生，三無差別」，你要懂得這個道理。「一切法從心想生」，
不是別人心想，是自己心想。自己心裡頭沒有這個念頭、沒有這個想法，那就一點辦法都
沒有。這個事實真相我們總要清楚、總要明瞭。千萬不能在這一生當中錯過，要真正放得
下，要真正修善、斷惡。希望這一生當中不要再錯過機會，這個機會一定要抓住。什麼都
可以放下，連這個身體都不留戀，何況身外之物？你能放得下，你往生西方極樂世界什麼
障礙都沒有。好，現在時間到了。
==
見得到別人過失，見不到自己過失，這就是愚痴。
見不到自己過失，自己怎麼能改過自新？修行不是別的，修行就是改過；
修就是修改，行就是過失的行為，把過失的行為修改過來叫做修行。
南無阿彌陀佛。