◎問：清淨剎土有很多，為什麼高僧大德大都提倡發願往生西方極樂世界？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xb1a.html
索達吉堪布：除了極樂世界，其它很多佛剎都存在一些缺陷。拿蓮花生大士的剎土來說，
很多伏藏大師的教言說，如果是心不清淨的人，到了那裡會見到蓮師顯為羅剎王，蓮師的
眷屬顯為鬼神，蓮師的剎土顯為羅剎國。
喬美仁波切在《選擇清淨剎土的竅訣》中說，凡夫人一定要選擇往生極樂世界，一方面它
很容易往生，另一方面往生後非常保險，不會有生邪見、墮入惡趣的情況。極樂世界不會
有退失者，往生極樂世界者都將成就無上正等正覺，獲得究竟的涅槃果位。所以，我們應
該發願往生極樂世界。
敬錄自索達吉堪布《無量壽經廣釋》
◎問：藏傳佛教的淨土，與我們漢傳中提倡念阿彌陀佛去西方極樂世界，有沒有什麼區別
？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x99v.html
索達吉堪布：藏傳佛教和漢傳佛教的淨土法門，究竟目標完全相同，可以說是殊途同歸。
藏傳淨土主要講發菩提心、念佛號、積累資糧，最終能往生極樂世界；而往生極樂世界的
主因，則是阿彌陀佛的四十八願。如此依靠自力和他力往生，漢傳淨土也是這樣提倡，只
不過個別傳承上師教言的側重點不同而已。
敬錄自索達吉堪布《復旦大學國學社問答》
◎問：修學淨土法門的人如何將聞思修行融入自己的日常生活，順利往生淨土？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x6gw.html
索達吉堪布：學習經論後，我們的心要跟佛法相應，經中的這些道理是阿彌陀佛和釋迦牟
尼佛悲心和智慧的流露，如果自己經常處於這樣的悲心和智慧中，邪見會一天天摧毀，正
見會一天天增上，這樣往生極樂世界就不困難了。如果自己的心沒有和佛法相應，即使你
口中說“我一定要往生，我現在就想往生”，手中拿著轉經輪往西方拚命跑，這也不一定
能往生。有些人一邊生嗔恨心一邊念：“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”這樣念佛也
不是個辦法。
大家應該通過佛法摧毀相續中的煩惱，對阿彌陀佛生起清淨的信心，將所有眾生都觀為佛
菩薩，把他們當作修佈施、持戒、安忍的對境。要知道六波羅蜜多全部是依靠眾生而成就
的，如果有這樣清淨的境界，往生極樂世界應該不會很困難。
總之，淨土宗的修行人應該將聞思和修行相結合、修行和生活相結合，這一點非常重要。
敬錄自索達吉堪布《無量壽經廣釋》
◎問：生活中，為什麼念佛的人一般都很長壽且健康？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102w6ck.html
索達吉堪布：我也發現過這種現象，許多高僧大德和唸佛的老人，非常高齡了神智都很清
晰，身體也很健康。
如果你行住坐臥都想到阿彌陀佛，那隨時隨地可以得到佛的加持，心住於善念中。不但身
體會健康安泰，甚至能獲得超勝功德，往生極樂世界也指日可待。
據日本新聞界報導，日本的一位大學教授對一千個老人進行了測試，結果表明：抄寫佛經
可以激發老人大腦的活力，對老人的健康很有幫助。其實，抄經就是一種讓心安住於善念
的辦法，所以這項研究也證明了善念的力量。
因此，不管在什麼情況下，我們最好能經常發善願、行善法，讓心住於善念中。這種善念
具有強大的力量，且不說別的，單單對健康也非常有利。
敬錄自索達吉堪布《做才是得到》
◎問：祈禱阿彌陀佛後是否都能或多或少延長自己的壽命？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102wqsn.html
索達吉堪布：如果是一個修持往生極樂世界之因的人，那麼壽命越長越好，哪怕住世一天
也可積累廣大的資糧。鄔金蓮師曾說：“具誠信者得加持，遠離疑惑成所願。”半信半疑
猶如兩尖針一樣將一事無成。倘若不是半信半疑，而是一心一意以恭敬心祈禱阿彌陀佛您
，除了三盡異熟果的情況以外都可以延續壽命。
三盡是指：往昔殺生過多之異熟果而壽盡，或因往昔所積福德耗盡而壽盡及引業猶如盡力
之箭（自然落地）般地窮盡而壽命完結。（這種壽命完結的人誰也無法使其延壽，）正如
所謂的“藥師佛雖親降臨，無法延續壽盡命”。否則，（只要祈禱阿彌陀佛，）由於暫時
的違緣導致的生命危在旦夕也可活到一百歲。經中說（念佛）可以遣除暫時的天降霹靂、
被水沖走、兵器所害、懸樑自盡等違緣，以及因福德失損而遭到鬼神竊壽、詛咒等損毀靈
魂壽命等十八種橫死。
敬錄自索達吉堪布《藏傳淨土論》
◎問：如何能知道自己念佛是否如法？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102whz5.html
索達吉堪布：修行要觀察自己具不具足六度，如果不具足，說明修行不如法。漢地藕益大
師講念佛當具足六度：念佛時放下身心世界，即大佈施；念佛時不起貪瞋痴，即大持戒；
念佛時不掛懷是非人我，即大安忍；念佛時不間斷、不夾雜，即大精進；念佛時不隨妄想
馳逐，即大禪定；念佛時不為他歧所惑，即大智慧。如此稱之為真念佛。
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問：佛經中說念某個經咒或佛號多少遍就能成就，豈非僅僅持誦這些就夠了？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102vxvs.html
索達吉堪布：一些經典中雖有某種說法：念某經咒，多久就可成就。但這些說法有了義或
不了義，或是就某種根器的行人而言，有其密意所在，不能只從字面上去理解。
本師釋迦牟尼佛給我們轉了無數法門，每一法門都有其甚深意義，都是解脫眾生的方便。
所有佛語都是我們求解脫者必要的教授，要以聞思修的方法去層層深入，次第地思維和修
持。
大乘菩薩廣聞多學，掌握了種種善巧方便後，應針對不同眾生採用不同方便法，應機施教
，眾生該以何法門得度，便傳授他們何種法門。
敬錄自索達吉堪布《入菩薩行廣釋》
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