◎問:自己皈依了,很想放棄過去那種與貪嗔等煩惱有關的所思所想,應如何做到?
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xave.html
索達吉堪布:龍猛菩薩有教言云,無論是出家人、在家人,時時不能忘的有六點:
第一、佛陀:大慈大悲的佛陀圓滿自他二利,具足一切功德。我們有時觀想他的悲心、有
時憶念他的智慧、有時思維他轉法輪的無量利益……應當力所能及地去供養、祈禱。
第二、佛法:佛陀宣講的妙法無非是滅諦和道諦,滅諦是諸法的空性,要通過道諦而證悟
。對這樣的正法要念念不忘、盡量行持,常觀察自心與法是否相融。
第三、僧眾:佛陀的追隨者——大乘菩薩和小乘僧眾,是我們乃至菩提果之間的助伴,也
是我們的榜樣,應該要向他們學習。
以上三者,即是隨念三寶。我們作為佛教徒,理應始終不離皈依三寶的心念,就像世間人
執著感情、事業、錢財一樣,不論吃飯還是睡覺、白天還是晚上,都要想到三寶,這樣才
能變成很好的修行人。
第四、佈施:在有能力的情況下,盡量作法佈施和財佈施,這是一切福德的來源。
第五、持戒:出家人有出家戒,在家人有在家戒,受戒之後,要經常提醒自己:“我是守
戒者,我是三寶弟子,我是出家人!”
第六、天尊:此隨念有兩種解釋方法,一種是憶念行持善法,可獲得三十三天等天尊乃至
佛陀的果位;另一種是四大天王等世間天尊,及文殊菩薩、觀世音菩薩等出世間天尊,他
們的慧眼一直在看著我,是我們修道的見證者,對此應當不斷憶念。
佛在《觀無量壽經》中說:“修行六念,迴向發願,生彼佛國。”倘若修持這六種隨念,
則可往生極樂世界。希望修行人的心經常依於這六種對境!
敬錄自索達吉堪布《親友書講記》
◎問:如果一個人只想皈依後自學,不想依止上師聞法,這樣妥當嗎?
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索達吉堪布:作為佛教徒,不願意依止上師,是非常可憐的!任何佛法,無論它如何簡單
,若沒有上師傳講,也不可能懂得其中的竅訣。所以,藏傳佛教非常重視傳承上師的言教
。這樣一代一代傳下去,無論是講者還是聞者都有把握。因為,自己以前在上師面前如實
聽過,在修行之後再給別人傳講,其真正的意義就能代代相承、延綿不斷。
現在有些人沒有依止善知識的興趣,從來不重視傳承,還說不需要傳承,自己看書就可以
。其實,這是非常愚痴的!不依止上師聞思佛法,也不可能如理如法地修行。
敬錄自索達吉堪布《修心利刃輪講記》
◎問:對三寶的信心要達到何種程度才能超離生死輪迴?
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索達吉堪布:當你步入陳設佛像、經書、佛塔的佛殿或經堂,或者見到上師、善知識、高
僧大德的尊顏,聽到他們的豐功偉績及感人事蹟,依靠此類因緣,立即想到他們的悲心廣
大等等,這種由清淨心引發而生起的信心,就叫做清淨信。如果尋找清淨信的根源,你就
會發現它只是突然產生的一種強烈激動,並不穩固。不過即便如此,清淨信的功德也很大
。
當聽到惡趣輪迴的痛苦,自然生起恐懼心,渴望從中解脫;當聽到善趣、淨土與解脫的安
樂,油然生起渴求獲得的心態;當聽到善法的功德,就生起想要修行的念頭;當現見罪業
的過患,便立即下決心想要斷除。這些都屬於欲樂信。這種心不容易消失,並以此可以出
離輪迴。因此,欲樂信的力量遠遠超過清淨信,希望各位務必要具足這一點。
通過一定的聞思,了知三寶的不共功德與加持後,我們從內心深處生起信解,知道一切時
分無欺的皈依處,就是三寶;無論是苦是樂、是病是痛、是生是死,不管發生任何事,三
寶都會知曉;除了三寶之外,沒有其他可依賴、可指望的靠山。這種堅定不移的信心,就
稱為勝解信。這種信心最為難得,是從骨髓裡生起的信心。
有些人就算已皈依佛門,皈依證都辦十幾年了,但對佛陀的信心仍沒有從內心生起,這樣
也只是表面上的皈依。非常希望每個人都有真實的皈依,即使剛開始你只是源於清淨信,
但到了最後,也應該成就不退轉或勝解信的皈依,如此對弘法利生才有非常大的貢獻。
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問:該通過什麼修行方法來提升自己對三寶的信心?
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索達吉堪布:《華嚴經》云:“若常信奉於尊法,則聞佛法無厭足。若聞佛法無厭足,彼
人信法不思議。”意思是說,假如你信奉尊勝的佛法,就會無有厭足地聽聞佛法;如果聽
聞佛法不知疲厭,一直沒有滿足感,那你對佛法的信心會不可思議,各種功德也將隨之出
現。
所以,大家一定要不斷地聞思修行,只有對佛法的真理越來越瞭解,信心才會越來越增上
。否則,完全把佛法擱置一邊、拋之腦後,自己的信心則很難長久保持!
敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》
◎問:藏傳佛教中,除了皈依三寶外,為什麼還要皈依上師?而且,令人有些費解的是,
看到很多居士或出家人,對上師的信心、感恩心和歡喜心溢於言表,為什麼會出現這樣的
情況?
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102e3xa.html
索達吉堪布:如果沒有善知識的引導,我們不可能懂得佛法的真正意義。能遇到精通教理
、有修有證的上師,確實是萬幸!
末法時代,眾生雖然煩惱深重、違緣重重,但是能夠值遇具相善知識,並且善知識的教言
深入心田,令本有的智慧種子發芽,這是非常歡喜的事。
敬錄自索達吉堪布《無量壽經廣釋》
◎問:為了自己獲得安樂和解脫而皈依,與為了度化眾生而皈依相比,差別大嗎?
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索達吉堪布:僅僅為了自身的利益而皈依,如同以摩尼寶換得一顆糖吃,實乃鼠目寸光之
舉。如果不考慮自身,僅僅為了眾生的利益,則如同種水稻不但可以獲得穀子,也能夠同
時獲得稻草一樣,即使將自身的解脫置之度外,也會水到渠成,不求自得。
敬錄自索達吉堪布《旅途腳印》
◎問:自己以前皈依時,就是想得到三寶的護佑,讓自己和家人一切順利。現在想要發起
菩提心,怎樣能做到?
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答:修菩提心之前先要修一段時間“皈依”,很多人可能以前都皈依過,如果當初的目的
不是特別明確,不要緊,以前難陀剛出家時相續中也沒有出離心,修行只是為了得到漂亮
的天女,更何況說我們了。但不幸中的萬幸,大家現在已經遇到了真正的大乘善知識、真
正的大乘傳承教言,所以應當儘量讓佛教的精華在自相續中生起,如果沒有利用的話,確
實是相當可惜的!
我希望大家先好好地修皈依,在心裡面打下堅實的基礎,如果明確“我皈依不是為了自己
解脫,也不是為了生活快樂,而是為了利益眾生”,這樣的話,我們修菩提心就很圓滿了
。這一點對每個人來說,不管出家也好、沒有出家也好,都是非常重要的。
敬錄自索達吉堪布《入行論廣釋》
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