....接續 #1S2a84nS 《地道建立》(79)
摘自：《地道建立》(2010年講授)
轉自：http://www.lamrimworld.org/
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
4.從大乘加行道轉移至見道的方式
從大乘加行道轉移至見道的方式有二種情況，講第一種情況之前，先有下述背景的認
識：
當行者從大乘資糧道上品轉移到大乘加行道，是要看他有沒有緣空性的觀？或者說有
沒有緣空性的修所成慧？或有沒有緣空性的止觀雙運？一旦有的話，就從大乘資糧道上品
轉移到大乘加行道。
整個大乘加行道，從煖、頂、忍、世第一法這四個階位，都有緣空性的止觀雙運，而
且這四個階位緣空性的止觀雙運都是有分別的，都是透過空性的義總(義共相)來緣空性。
轉移至上道的方式（從加行道轉移至見道）：
（一）從一開始就是決定大乘種姓（指之前沒有先入小乘道者）之心一境性、平等地
安住於空性的大乘加行道世第一法上品之智（屬於有分別，是透過空性的義總去了解空性
），當它（大乘加行道世第一法上品之智）現觀空性的時候，即是從大乘加行道上品轉移
至大乘見道無間道（大乘加行道世第一法上品與大乘見道無間道，是在同一座根本定中沒
有出定，而且在這一座中，心是從分別的轉為無分別）。
（二）此外，以現觀空性之聲聞、獨覺證悟為前行的大乘加行道世第一法上品之智，
（此處所談到就不是從一開始就決定大乘種性的行者，是先走聲聞道或獨覺道，且得到聲
聞阿羅漢或獨覺阿羅漢，並有現觀空性的能力，此時就不能以現觀空性作為他從大乘加行
道世第一法上品轉移到大乘見道的標準，因為他還沒有回小向大時就已經有現觀空性的能
力了，所以就必須安立不同的標準，故）當它在大乘加行道的階段，當已經累積了所應該
累積的二資糧並且已成為遍計實執的正對治時，（這位回小向大的大乘世第一法上品的行
者）則已經從大乘加行道轉移至大乘見道了。
第二種回小向大的聲聞或獨覺行者，在聲聞道或獨覺道時，並不是所有的聲聞行者或
獨覺行者都了解空性，有些聲聞行者或獨覺行者了解空性，現在所談的就是這些了解空性
的聲聞行者或獨覺行者。
就這些行者來講，當他在聲聞資糧道或獨覺的資糧道或加行道，對於空性的了解還是
透過義總的了解，一旦他變成聲聞見道或獨覺見道的時候，對於空性的了解就是現觀，對
於空性就是無分別的了解，現在所談的就是這類在還沒有回小向大之前，就已經現觀空性
的行者，而他們到聲聞見道或獨覺見道就有辦法現觀空性。
因此從一開始就是決定大乘種性的大乘加行道世第一法上品行者（這是指第一類行者
，這類行者先是從大乘加行道的煖位，經過頂位、忍位到世第一法上品，到這時候還無法
現觀空性，還是透過空性的義總去了解空性），他1.現觀空性、2.證得遍計實執的正對治
、3.轉移至大乘見道、4.證得初地及5.證得聖道，這些都是同時的。
其中4.證得初地，就是菩薩十地中的第一個，從這開始就已經對治遍計的實執，從第
二地起就依序對治俱生的實執，一直到十地。
(...待續....)