《法華經》上也說：「一切世間法，皆是佛法。」世間的一切皆是佛法。《法華經》上又
講「一切治生產業，皆與實相不相違背。」並不一定說脫離人世間，脫離家庭，跑到深山
冷廟裡專修，才是佛法。治生產業就是大家謀生！或做生意等，各種生活的方式，皆與實
相不相違背，同那個基本的形而上道，並沒有違背，並沒有兩樣。這是《法華經》上的要
點、名言。所以《法華經》成為佛法的一乘法門，入世法、出世法，平等平等，它所成就
的是一樣的。至於說成就的過程當中，修持方面有難易的不同而已。這也就是「無有定法
，如來可說」的重點。
——《金剛經說什麼》
注意！普賢菩薩是講修行的，如何去修呢？不要以為修行就是找個茅棚，找個清凈的地方
，或者說我要閉關。閉關是享受，閉關從某一方面來講是世界上最大的偷懶，住在裡面，
什麼事情都不做，茶來伸手，飯來張口，這種修行好辦。大菩薩的入世修行才難，你要在
人世間做個賢妻良母或者是做個盡責的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔負妻子兒女
的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不說，一切如夢如幻，於此痛苦中，一心清凈，不起惡念
，處處利他利人，這才是真修行，這才是普賢菩薩的「諸幻盡滅，覺心不動」修行法門。
可不是吃完飯把碗筷一丟，什麼事情不做，跑到這裡來打坐、聽經。
——《圓覺經略說》
佛法之言人生者，則以現實人生為本位。我為正業之存在。形器與人間世，乃我相依之存
在。物我同體，如儒家所謂「民胞物與」同一觀念，且皆具仁慈之大悲。既有生矣，則如
法華經所云：「是法住法位，世間相常住。」又云：「一切治生產業，皆與實相不相違背
。」六祖所謂：「佛法在世間，不離世間覺。出世覓菩提，猶如求兔角。」近如太虛法師
有言：「仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。」故佛說人生階段，則以
針對現實，犧牲自我，救度大我中之眾生。說大乘六度萬行，乃充倫理之極致，使行為人
格，完成至真至善至美之大成。說「緣生性空，性空緣生」之理性，使精神超拔於現實形
器之世間，升華於真善美光明之域。而入世較之出世，猶為難甚！乃教誡行於菩薩道者，
須具大慈、大悲、大願、大行之精神，難行能行，難忍能忍，若地藏菩薩之願，度盡地獄
眾生，我方成佛。南泉禪師曰：「所以那邊會了，卻來這邊行履，始得自由分。今時學人
，多分出家，好處即認，惡處即不認，爭得！所以菩薩行於非道，是為通達佛道。」其意
亦極言入世之難。藥山禪師所謂：「高高山頂立，深深海底行。」豈非皆教人要「極高明
而道中庸」乎？
——《禪海蠡測》
恭錄自南師懷瑾講述集
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